浙江文学

　　浙江先民口头文学的产生，远在汉字产生之前。不过，浙江的文人创作起步较晚，不及中原地区，是中国古代文学的后起之秀。六朝以后，浙江文学逐步兴起。晋室东渡，王谢贵族迁居浙东，中原文化随之深入浸染，浙江文学蔚然勃兴。谢灵运开创了中国古代山水诗派，对后世影响颇巨。隋唐、北宋，浙江代有其人，如骆宾王、贺知章、孟郊、罗隐、周邦彦等。白居易、元稹、杜牧、范仲淹、王安石、苏轼等大文豪先后任职浙江，文采风流，代代相传。

　　南宋时期，浙江文学蔚为大观。陆游作品众多粹美，史所罕见。南渡的李清照和世居钱塘的朱淑真乃宋代女作家的双子星座。陈亮、吴文英、王沂孙、周密、张炎等均为南宋词坛大将。而古代的白话小说和戏剧文学，也都发源于这一阶段的浙江。

　　元明清时期，浙江文学继续繁荣，赵孟頫、杨维桢乃元之大家，杭州更是后期的杂剧中心。晚明张岱的小品，徐渭、袁枚的诗文和以朱彝尊、厉鹗为代表的浙西词派，影响很大。清初洪昇的《长生殿》是戏剧瑰宝，晚清龚自珍、王国维等皆一代之杰。

　　浙江对于现代文学的贡献可谓荦荦大观。1918年5月鲁迅在《新青年》上发表《狂人日记》，开创了现代小说的先河，他的《呐喊》、《彷徨》是非常重要的白话小说集。鲁迅还是现代杂文的开拓者。茅盾等则是文学研究会的干将。而郁达夫则是创造社的主将，其《沉沦》是中国现代文学史上的第一本白话短篇集。1922年在杭州成立的湖畔诗社是我国第一个新诗社，其他如徐志摩、戴望舒、夏衍、施蛰存、艾青等都是现代文学史上的重要作家。

　　新中国成立后，浙江文学进入了崭新的阶段。50年代前期，许钦文、陈学昭、冀汸等均有建树。文革时期文学凋敝。新时期文学复苏，80年代的中篇小说和90年代的长篇小说，皆具有一定社会影响，如张廷竹的《五十四号墙门》和叶文玲的《无梦谷》、王旭烽的茶文化三部曲《南方有嘉木》、《不夜之侯》、《筑草为城》。这一时期的浙江诗歌、散文和杂文，以及文学理论、儿童文学，都取得了不错的成绩。2002年，孙建江（笔名雨雨）的寓言集《美食家狩猎》荣获中国作协第五届全国优秀儿童文学奖。

　　浙江文学是辉煌灿烂的中国文学的组成部分。

　　浙江舞蹈

　　浙江舞蹈源远流长。1973年考古学家在浙江余姚河姆渡发掘有一百三十九支骨哨，其中有一支长十厘米，横开六个音孔。还有一个吹孔的陶埙。在这里骨唢、陶埙已不仅仅作为劳动或狩猎的信号，由于产生了简单的音调因而已成为原始乐舞中草创的吹奏乐器了。从乐舞同源说推测，距今七千年河姆渡文化遗存之多孔骨哨与吹孔陶埙应是古越这块文化沃土上乐舞文化的最早实证。而乞今为止，关于古越舞蹈较为形象的，最早的文字记载当数"祭防风氏舞"了。

　　在先秦诸多文献史料中，记载防风的事迹在《国语·鲁语下》间有见，书中借仲尼之口："吴子使来好聘，且问之仲尼曰……'敢问骨何为大？'仲尼曰：'丘闻之：昔禹致群神于会稽之以，防风氏后至，禹杀而戳之，其骨节专车。此为大矣。'……客曰：'防风何守也？'仲尼曰：'汪芒氏之君也，守封、嵎之以者也，……'"三国时，吴国韦昭给《国语》作注有："封，封山；嵎；嵎山。今在吴郡永安县也。"永安县，西晋太康元年改为武康县，今属浙江德清县。南朝梁·任昉以掇拾古代笔记、小说而成的《述异记》卷上则曰："昔禹会塗山，执玉帛者万国。防风氏后至，禹诛之，其长三丈，其骨头专车。今南中有姓防风氏，即其后也，皆长大。越俗，祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。

　　春秋战国时期，浙江为吴、越争霸之地，吴灭入越，越灭归楚。秦统一中国以后，分全国为三十六郡。这一时期巫舞风行，"浙江的古百越人……先秦时期……祭祀庞杂，巫术流行。"（于彤《浙江风俗概说》）巫之职司，主要以乐舞娱神，巫术之中的巫舞是一种特殊形式的民间舞蹈。

　　在浙江，宗教之中数佛教最盛。乡间庙会，佛事期间常常兴起很多佛教舞蹈或带有佛教意识的舞蹈。宁波阿育王寺、天童寺及七塔寺内传有佛教瑜珈焰口手诀一百余式；建于北宋太平兴国四年（979年），松阳延庆寺塔墙面上就绘有罗汉与飞天，头戴步摇的飞天形象具有唐代遗风，很是生动。

　　南宋之际，畲族人民陆续从闽入浙，祭祀祖先仪式中的畲族舞蹈也在浙江逐渐增多。
　
　　南戏源于温州杂剧（又称永嘉杂剧）。温州古称东瓯，向以"尚歌舞"著称，戏曲研究者称"这些为人民群众喜闻乐见的歌舞被早期戏文所吸收是势所必然的"（温州市艺术研究室编《南戏探讨集》），歌舞进入戏曲，戏曲的艺术特征又反过来影响舞蹈，舞蹈与戏曲的互为交融，影响自南宋直至现今。
   
　　 明、清两代，封建社会由鼎盛渐渐趋向衰落，但竭力维护封建礼教的理学思想却束缚了舞蹈的进一步发展。加上南戏经元朝时与北曲杂剧的交流渗透，至明传奇时已得到全面发展与固定而空前繁荣。戏曲对民间歌舞的吸收、转化和对观众的吸引，使浙江舞蹈的发展在那时有所停滞，但总的来说比元朝实施严厉限制时还是有所转机。