在马克思主义中国化研究方面，现在理论界提出了三个命题和研究的取向:一是马克思主义中国化；二是中国化马克思主义；三是马克思主义的当代化和民族化。这三大命题和研究的取向，不仅涉及到如何理解马克思主义中国化，如何推进马克思主义中国化学科建设等问题，更重要的关系到当代中国共产党人能否在新的时代条件下推进马克思主义的伟大工程，使马克思主义永葆生机与活力。

　　●“当代化”的指向是:如何在当今时代灵活运用、发展马克思主义

　　马克思主义当代化问题是如何提出的呢？我理解，它是针对如何解读“马克思主义中国化”、“中国化马克思主义”、“马克思主义当代化”命题及其相互之间的逻辑关系而提出来的。

　　“马克思主义中国化”命题，是毛泽东同志在1938年中国共产党扩大的六届六中全会上鲜明地提出来的。他指出:“马克思主义的中国化，使之在其每一表现中带着中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调子必须少唱，教条主义必须休息，而代替之以新鲜活泼的，为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派。”

　　“中国化马克思主义”命题，可从二个层面来认识。一是指刘少奇同志对毛泽东思想的特指。刘少奇在党的“七大”关于修改党章的报告中指出:毛泽东思想是马克思主义的基本原理和中国革命的具体实践之统一的思想，是中国化的马克思主义；二是泛指在中国社会主义实践中形成与发展着的“具有中国作风与中国气派”的马克思主义，即对毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的应用和发展。

　　如果说“中国化”马克思主义强调的是“具有中国作风和中国特征”的马克思主义，那么，马克思主义的“中国化”，则是着眼于“中国化”的历史进程。

　　“马克思主义当代化”命题，强调要以马克思主义的科学态度对待马克思主义，突出马克思主义在当今时代的特征，在回答当今时代各种理论与现实问题，指导当代社会的实践中发展马克思主义。显然，“当代化”的指向是:如何在当今时代灵活运用马克思主义、发展马克思主义。

　　●“马克思主义中国化”是一个不断发展和完善着的长期的历史过程

　　当我们把“马克思主义中国化”放到整个中国革命和建设事业的发展、乃至中国未来发展的时空链条中来考察时，可以说“马克思主义的中国化”是一个长期的历史进程，是一个在不同历史背景、历史条件下不断发展和完善着的过程。

　　“中国化马克思主义”和“马克思主义当代化”都是“马克思主义中国化”历史进程中的一个阶段、一个突出标志；但是“中国化马克思主义”和“马克思主义当代化”，还是以其“中国化”和“当代化”的时代特征、时代任务，区别于“中国化”的历史。

　　如果只是在马克思主义应该同各国革命和实践相结合或者说应该“民族化”的层面上理解“马克思主义中国化”，那么，它突出的是“普遍”应和“特殊”相结合的“应然逻辑”；“中国化马克思主义”突出强调的是马克思主义在同中国革命与建设实践相结合中所取得的成果，它突出的是“结果逻辑”；而“马克思主义当代化”则是强调马克思主义在当代的发展，必须在回答与揭示当今时代种种“未知”问题、预测未来发展趋势与规律的过程中实现其新的发展。它突出的是“实然逻辑”。

　　因此，我们既不能像有的学者所说的那样，现在应该研究“中国化马克思主义”，而不必再研究“马克思主义中国化”，从而割断马克思主义中国化的历史进程；也不能因为强调“马克思主义中国化”，就撇开“马克思主义当代化”，自己把自己的手脚绑起来，窒息马克思主义在当代的发展。

　　●“马克思主义当代化”的重要使命和任务是什么

　　面对全球发展过程中出现的诸多问题，面对我国改革开放以来发展与现代化过程中存在的一些问题，迫切需要马克思主义学者关注发展问题，亟待研究发展问题，把对发展科学本质特性的揭示，走向科学发展，作为马克思主义当代化的重要使命和任务。走向科学发展，必须扬弃传统的发展“范式”，走全面、协调、可持续的发展之路。同时，也要看到，走向科学发展是一个在经济全球化进程中实现发展和现代化追求的过程。贯彻落实科学发展观，将对马克思主义当代化使命和任务的实现，将对开创马克思主义当代化的新局面，促进马克思主义中国化，具有重要的作用。

　　(作者为华东理工大学人文科学研究院院长、教授、博导、上海华夏社会发展研究院院长)