《史记·夏本纪》记载：帝尧之时，禹奉命治水，“劳身焦思，以行七年”，“三十未娶”，三过家门而不入，经过13年的努力，才完成治水的伟业。公而忘私、为民造福的大禹精神在浙江人民千百年来的奋斗发展中世代传衍，历久弥新，始终激励着浙江人民励精图治，开拓创业。
有人说，这是一个缺少英雄的时代，没有战争，没有硝烟。有人说，这是一个很少需要牺牲的时代，奉献与献身似乎离普通人很远。然而，在以富庶闻名的浙江，在浙江无数的基层党员、平民英雄身上，我们真切地感受到无私奉献的中华民族传统美德，在浙江这片神奇的土地上光大！
浙人已进入“情性奉献”阶段
访浙江省委党校教授曹文彪
自古以来，求富得富，求仁得仁。“义”和“利”、“富”和“仁”似乎是无法统一的矛盾。但我们惊喜地发现，这对不能统一的矛盾在浙江人身上却很好地融合在了一起——在浙江改革开放的进程中，浙江人以实际行动告诉人们，义和利、仁和富并不冲突，为富也能求仁，见利也会思义，而且浙江人恰恰是通过“仁义”来推动经济发展，市场经济与奉献精神在浙江人身上得到了完美结合。也许，这就是具有浙江特质的奉献精神。
说到奉献精神，我觉得可以分为三个层面：
其一，是理性层面。在这个层面上讲奉献的人，讲的是一种道德和道义： “我不奉献、你不奉献，那么谁来奉献？谁能受益？”只有大家都来奉献，才能最终使自己受益。——这种奉献是一种有利于社会的功利原则。
其二，是德性层面。基于这个层面的奉献是一种发自内心不加考虑的仁爱之举，是自然而然的举动，也就是古人常说的“良知”。这种奉献不需要理性，只要顺乎仁义，不求利而利在其中。
其三，是情性层面。基于这种层面的奉献，没有利弊权衡，也不是仁爱之心，不是强求而是自愿，“我奉献我快乐”，这里的奉献已经是一种能让人获取极大快乐的“愉快之举”。
纵观今日浙江，我们可喜地发现，浙江人已经从早期的“理性奉献”越来越趋向于“德性奉献”，而且还有很多人已经进入了更高层次“情性奉献”阶段。
为什么这些抗台英雄、援藏干部以及像郑九万这样的基层党员能获得如此广泛、真挚的敬意？答案很简单：他们有一颗温暖社会的心，有一种无私奉献的精神。热情和尊重是可以传递的，那些被他们感动的人转而又用实际行动友善地面对身边更多的人，最终让越来越多的人沐浴关怀，让社会处处充满温情。对一个社会而言，和谐的提法有时会很抽象，而他们的行动则让我们清晰地感觉到和谐社会的建设那么具体。当每一个人都能献出真心，都能感到阳光温暖、人情可亲时，和谐社会就不再遥远。在建设和谐社会的进程中，这种精神无论如何都是无法替代的。由此，我们才有理由相信，浙江的未来是有希望的，今后无论在经济、政治、文化等各个领域都会有很快的进步，走在全国前列。
范龙飞：用生命装点西藏的阳光
援藏。
2004年3月，身为浙江省送变电工程公司副总工程师的范龙飞毅然报名援藏工作，他工作的地方是阿里地区措勤县，西藏最贫穷落后、海拔最高的一个县。
在阿里，空气中含氧量只有沿海地区的百分之三十，而措勤县是全西藏海拔最高的三县之一，交通不便利，经济最落后。整个县城不长一棵树，日常用水则要下井20米方能打到。吃的是风干的生牛肉，喝的是酥油茶，睡的是简陋的家。
目睹了当地与沿海地区的巨大反差后，担任阿里行署副秘书长、措勤县委常委、常务副县长的范龙飞明白自己身负的责任重大。
在他的努力下，措勤县四个乡各建起了学校、卫生所，给予特别贫困的牧民以资金上的援助，帮助他们发展牧业。在他的协调努力下，国家电网公司还出资邀请措勤县的官员赴内地参观、学习，增长见识，提高管理水平。2005年，他还为措勤县筹资引进了一套先进的广播电视接收设备，更换了因灾难而瘫痪的设备，使当地居民重新听到了广播，看到了几十个频道的电视节目。
2006年6月21日，阿里地区骤然下起大雪，空气中含氧量急剧下降，连日来咳嗽不止的范龙飞感觉身体非常不适。当他坚持完成日常办公，回到宿舍后，来不及脱下衣服就躺到了床上，此时的他已经脸色苍白，嘴唇泛青。氧气包就在离床不远的桌子上，可他连去拿氧气包的意识也已经失去，慢慢地，他睡了过去……幸亏一个藏民的电话唤醒了已经失去意识的范龙飞，把他从死亡线上拉了回来。
措勤县领导得知情况后，立即要求范龙飞到拉萨治病，可他坚决反对，他说：“我马上要离开这片热土，我想为这里的人民多做点事，再说身体没什么大碍，吃点药，挺挺也就过去了。”由于呼吸道感染加上强烈的高原反应，他的病情越来越重，随时可能有生命危险。2006年7月25日，新上任的县长亲自“押送”范龙飞赴拉萨治病……
援藏是一道绵延了数十年的风景。自1995年以来，我省向西藏那曲地区先后派出了四批援藏干部，共180人。第五批46位浙江援藏干部也将于下月启程。浙江儿女凭着一腔无私无畏的奉献热情，从蔚蓝的东海这一端，走向深褐色的高原的那一端，以自己的实际行动和工作成效，赢得了西藏人民的信任和尊重。
