五岳散人

　　 遥想当年，摇滚就是一种力量。在那个摇滚初起的时代，正逢万马齐喑、而风起云涌之时。现在被称为歌后的邓丽君都是被打击的对象，甚至李谷一用气声唱歌都要被批判的时代，摇滚与牛仔裤、长发、太阳镜，更重要的是与反叛一起，成为了一个时代的象征。他们所叛逆的是那个时代。

　　 时代的定义有两种，一种是整个时代，无论文化还是政治；一种是文化意义的背叛。在那个时期里，摇滚的力量所冲击的，是整个文化与政治所压抑的氛围。从现在看起来，这使他们得到了某种程度上的合理性，并且造就了最早的、但是对于想要什么还处于朦胧状态的群体。与后来的那些摇滚音乐人不同的是，最早开始这种文化为表面、内里是一种躁动而朦胧者，知道他们要做什么，而为什么这么做却茫然不知。

　　 世事变迁，在那一代人中间不论是天赋还是后来的修养，有些人最终开始了问一个“为什么”的过程，这里最出色的就是崔健。崔健始终在前进，保持在一个很高的高度上看待着音乐以及生活，甚至如同哲人一样思考这个社会。也有人始终没有多少进步，叛逆消退以后，所留下的不是关于为什么的思考，而是加入到了“江湖”当中。

　　 世情反复，当音乐的梦想不能继续承载其思考时，最开始的那些赋予他们生命力的反叛就会变质，变得更加的江湖与实际。据说臧天朔是圈里“面子最广的人”，这正是江湖最大的象征意义。走入其中、利用自己的社会知名度来从事某些行业，其实是很正常的事。只是那时候他就不再是个歌者了，而是褪掉其理想主义的音乐外衣，露出当年街头的纹身。

　　 世事悲哀也正是在这里啊。一代一代开拓社会无限可能、把美好的东西带给这个社会的人，往往在最初的时候是从直觉开始走上这条路的。而直觉不能长久，在砸了面前坚固的围墙第一下之后，思考为什么砸与怎么砸，以及砸完以后应该如何的人，真是太少太少了。更多的不是从此以叛逆为叛逆走下去，就是当他们赖以成名的某种天赋耗尽时，本色就开始显现。不但中国当年转型期出现的标志性人物很多如此，如果我们回望上世纪六十年代的美国，这种事情也是屡见不鲜。

　　 这也不完全是他们的错，因为在一个没有成熟的社会所出来的人，往往都是如此带着旧时代的烙印。只是在过些年回想起来的时候，那声叹息无可阻止的从嘴边冒出来。偶像的黄昏——是他们自己倒下的。

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