畲族起源于东夷，后来南迁至广东潮州凤凰山一带，繁衍生息。凤凰山是畲族的发祥地和第二故乡。畲民信仰凤鸟图腾。畲妇戴的凤冠就是凤鸟图腾的遗迹。《凤凰山》长歌，反映了畲族起源和发展的历史印迹。《传师学师》中也有迁徙路线的记载。古老的畲民散居在闽、浙、粤、赣、皖等省的山区、半山区里。盘、蓝、雷、钟四姓族共有68万人。全国唯一的畲族自治县景宁是浙江畲族的发祥地。全国有37个畲族乡镇。浙江有18个畲族乡镇。畲民们与汉人杂居，形成“大分散、小集中”的格局。

　　晋朝陶渊明笔下的“世外桃源”，描述了一个与世隔绝的不遭战祸的安乐而美好的理想境界。据考源址在今湖南省桃源县境。宋状元沈晦笔下的“浙南桃花源”是在美丽的松阳县。有趣的是，我们的兄弟民族之一畲族，也有一个“桃花源”，却鲜为人知。有连畲歌叫《封金山》的就唱这件事。他们在崇山峻岭中，经过艰辛的劳动和开发，开荒打猎，重建家园，繁衍后代，休养生息，使之成为茂林修竹，桃林遍地，风光旖旎，令人赏心悦目的远离闹市的一方乐土。这连时政歌共有32条128行，在畲乡广为流传，它是畲民反抗封建压迫，追求幸福自由，向往没有剥削生活的心声，并描绘出一幅理想社会蓝图。

　　但是阶段的压迫，民族的歧视，又使他们不断迁徙，颠沛流离。如唐高宗时代就爆发了一次较大规模的畲民起义。时间是在公元712年3月3日。这一天，畲民们载歌载舞，庆祝胜利，以后就形成“三月三”畲族歌节。畲民起义前后经历45年，终被封建统治者所镇压。畲民多么希望有一方乐土，过着平静安宁的生活。因此，在清朝中叶，就产生了《封金山》畲歌，以寄托畲民一种美好的愿望。

　　畲民不但勤劳勇敢善良纯朴，而且历来热爱生活，喜爱唱歌。无论是婚丧节庆，还是待客会友，都唱歌、对歌，可以说是源远流长，跨入阶级社会的门槛后，由于兵燹、民族压迫与苦难而被迫南迁。其民歌起源于情歌，与春秋时期的“郑声”、汉晋时代的“乐府”、“子夜歌”和唐宋以来的“竹枝词”、“畲田调”一脉相承。叙事歌、时政歌、劳动歌、小说歌、祭祀礼仪歌与识理斗智歌等，是畲族民歌的发展。畲歌的丰富多采，充分显示畲民的智慧，其歌词古朴自然，又清新活泼，充满山林风味，反映了畲族的风情特色。

　　畲歌系畲族的民间文学，传唱内容广泛，可以说无所不歌，俗不离歌。在苦难深重的旧社会，畲民们在三座大山的压迫下，过着饥寒交迫的贫困生活。漫漫长夜他们唱的是忧愤、抗争之歌。一唱雄鸡天下白，畲民们盼星星、盼月亮，迎来了：)这个各族人民大救星，使畲民翻身解放过上了幸福生活。他们心中有唱不完的欢乐幸福之歌。他们用高亢的歌喉，热情讴歌伟大、光荣、正确的党，歌颂社会主义新生活，高歌畲民在党的民族团结政策沐浴下，走上了繁荣昌盛的社会主义康庄大道。畲歌曲曲颂党恩。让我们在畲歌的海洋中撷取一朵朵浪花吧。如《党的恩情比海深》、《山歌唱来别有情》、《赞三中全会》、《党是日头我是花》、《歌唱十五大》、《党的政策暖心房》、《忆伟人》、《千歌万曲向党唱》、《中华崛起在今朝》、《社会主义好》、《庆香港回归》、《民族团结歌》、《开放歌》、《改革歌》、《畲民跟党永向前》、《歌满青山情满怀》、《畲民与党心连心》、《歌唱三月三》等等。大量丰富多采的新歌，在畲乡广为传唱，在三月三歌节上达到高潮。你听，抒情的歌词，优美动听的曲调，让人们经久难忘。嘹亮的歌声萦绕在畲乡上空，余音袅袅，不绝于缕。每届的“桥竹柳新”三月三歌会，宾客用膳时热情的畲家主人仨都拿桶盘，口唱敬酒歌，歌词大意是欢迎远方来的客人，多吃酒菜。客人们纷纷以红包为赠。会堂内灯火辉煌，一排排，一对对男女歌手拉开架势摆歌台，一唱一回，比睿斗智，通宵达旦。他们出口成歌，此起彼伏，激情昂扬。女歌手唱得清婉嘹亮，男歌手出声高亢雄浑，歌词都“引物连类，委曲譬喻”，“语带双关，纤徐有情”，“自然合韵。”

　　三市县之间早有联系。在明朝正统年间(1436年—1449年)，庆元人叶宗留领导矿工起义死后，其部下丽水人叶希八、宣平(武义县)人陶得义又率部攻占遂昌，并发动遂昌矿工和松阳板桥鹞子岩(老鹰岩)银矿矿工于1448年围攻处州城(丽水市)，后退守在老竹和柳城一带，至1455年才被官府镇压。有连叫《老鹰岩》的畲族叙事长歌就唱这件事。解放前，原松阳县县长祝更生率部起义后把驻地迁至板桥，后到丽新马村与丽水的起义队伍会师，召开庆功大会，成立丽、松、宣、遂游击队，建立跨县根据地。建国后，“浙东义勇纵队”股匪1300余人窜聚丽新黄弄村，当地土匪组织“忠义救国军”更加嚣张，竞在丽新畎岸村挂出“丽、松、宣联络站”的牌子，活动猖獗。当时，丽水、松阳、宣平三县武装大队即联合行动，毗邻乡镇人民紧密配合，同仇敌忾，英勇杀敌。于1949年11月全歼顽匪，捍卫了革命政权，确保了老区人民的平安幸福生活，高奏了一曲三县畲、汉人民团结抗敌的凯歌。如今，“新桥竹柳”四个民族乡镇之间互通信息，开展治安联防、经济开发等合作，成效显著。现在，这些年轻有为的畲乡领导们目光远大，保留着光荣的革命传统，把改革致富奔小康之路推向深入。据悉，宝岛台湾也有从大陆迁移过去的畲族人。畲族同胞们盼望着两岸早日统一，这样的话，我们诚请台湾畲胞前来参加三月三畲族歌会活动，以促进两岸畲民的民间文化交流，以增进两岸畲胞的友谊，友谊天长地久。

　　我在板桥畲乡歌会上邂逅已从松阳县民族中学退休的雷陈鸣老师。他作为畲族子民，关注畲乡文化建设。他看到一些报刊关于对畲族历史文化报道有误。于是，他感到有责任站出来致力于畲族文化“打假”行动，以正本清源，还畲族本来面目。他对三月三歌会情有独钟，倾注了大量心血，创作了不少歌词，供歌手们传唱。在此，我对他即兴采访。他总结说：“综观歌会深受畲乡人民欢迎的秘密，就是因它是政府牵头，各方支持，民间参与，以弘扬畲族传统文化为主体又具有多功能载体的形式。”他见笔者对畲族文化有浓厚兴趣，连镶边的直襟上衣都穿在身上，眉飞色舞，话题又聊开了。我问道：“雷老师，请你谈谈畲族队伍的建设问题好吗？”他回答说：“好的。畲族民间歌手队伍的组织，要注意以老带新，以扭转畲族艺人结构严重老化的局面。平时要加强学习传统文化，不断创新，采用各种方式培养年轻歌手和舞美人才，不断发现新人，增添新鲜血液。”我又问道：“畲乡歌会重头戏是什么内容？”他的话匣子又说开了：“歌会的重头戏之一是长夜赛歌，是比睿斗智，广泛交流，促进歌会的赛歌评奖，评出优胜歌手和积极工作者，给予奖励，这个做法很好，值得推广，使畲乡歌会更上一层楼。”

　　一九九六年四月十九日，我走进板桥畲乡，兴致勃勃地来到后塘畲寨。这是个浙南寻常的村寨，座落在山弯一个小盆地里，周围是大片的松树林、毛竹林，尤其是村后的三片大松林，老远就引人注目。村里泥墙灰瓦，错落有致。远看青山连绵，层峦叠嶂。近看山路弯弯，屋舍俨然，民风淳朴，犹如一幅浓装淡抹的山水画。当地畲民面慈友善，我遂放心往前走。

　　我曾查阅新版《松阳地名志》“后塘村”条目云：“82户，364人，其中汉族3人，余均畲族。村在山后水塘边，故名。位于乡政府驻地东北0.8公里。”它是与大凸、靛青弄、枝树坳和黄碧岗四个自然村组成一个行政村的。我到村支书雷俊法处，他正在家带孙女，儿女们均在外地工作、打工，家里只剩下他们爷孙仨。聊起家常，使我了解村里不少人事的变迁。后来他提到自己说：“当了二十几年村干部，畲民生活还是无起色，甚感惭愧。”我安慰他说：“你已经尽心尽力，为村民办了不少实事，不要太为难自己了。”

　　这畲乡人都是土生土长的，可他们祖先却是颠沛流离，背井离乡，翻山越岭、历尽艰辛，好不容易才到此落脚。他们祖辈留传下来的宗族、亲房观念颇深。在这贫瘠的土地上建立家园，繁衍子孙，生生世世，经受了无数的风雨。他们平日的穿戴已与汉族无异，若不深入了解，诚然不知。

　　畲族文化的传播者雷阵鸣先生作了简明扼要的介绍：“古老的畲族衍生于中原华夏热土，源远流长。蓝、雷、钟各姓畲民乃畲族的分支，绵绵窳迭，有稽可查。他们崇拜凤鸟图腾，其妇女所戴的凤冠头饰即此图腾标帜的遗迹。由于种种历史原因而较早地南迁到闽、粤、赣交界一带繁衍生息。雷姓一支始于雷公之后，出自方雷氏部落，后以国为氏，单姓雷。清初，后塘雷姓始祖德龙公始居后塘之时，曾备受地霸搔扰之苦，多亏板桥周姓汉族同仁和丽水丽新等处畲民鼎力相助，才得以立足安家拓荒立业。

　　如今发展成为板桥畲乡最大的纯畲族村居住。在党的民族政策沐浴下，参任工、商、政、教、医等业后代日多，村民安居乐业，文明之风吹进畲乡，曾被评为省级计划生育先进单位和文明村。”

　　如今姑娘小伙们不安分于深居山坞之中，大多外出闯世界，增长见识，更新观念。他们付出了才智和勤劳，换回的是知识和财富。今日畲乡，已不能与往昔同日而语了。

　　畲民历来不排除族外婚，如畲族的吴、李等姓，就是族外婚的明证之一。但因经济条件关系，多为族内婚，也有小伙子从毗邻县、乡来赘婿的。因为他们语言相通，风俗相同，亲热有加。我见到一位丽水入赘靛青弄的，即畲族民歌手蓝林生。我一到蓝林生家，一股茶香便扑鼻而来。只见大厅里放着许多刚采回来的新茶。老蓝的民歌唱得多又好，是远近闻名的“歌先生”。我与他在“竹柳新桥”三月三畲歌会上见过多次。领略到他那美妙动听的歌声。他的爱人也会唱山歌，他的大哥还抄录、创作了不少歌词，拿出来给我看。啊，这真是一个山歌之家。

　　中午时分，阳光照耀畲乡，后塘古寨呈现一派古典的神韵。我告别了热情好客的雷老师一家，走出村来。石子路边站着几个畲族姑娘小伙在憨笑，目送我离开。我突然想起乾隆二年(1737)福建省督抚部宪郝卢具奏朝庭的话：“普天之下，最善良者莫若畲民也。男耕女织，恪守法纪，风俗近古。”朝庭颁旨绘画畲民图册进览，仍准畲民不编丁甲，免派差徭，循例古法，勒石示谕。

　　畲乡，更具有一种独特的魅力。