学者做学问是应该有学术情趣的，或者说是应该感受和追求学术情趣的。那么，什么是学术情趣呢？

　　季羡林这样描述自己撰写《中国蔗糖史》的境况：“在80岁到90岁这个10年内”，“颇有一些情节值得回忆，值得玩味。在长达两年的时间内，我每天跑一趟大图书馆，风雨无阻，寒暑无碍。”“我心中想到的只是大图书馆中的盈室满架的图书，鼻子里闻到的只有那里的书香。”

　　梁启超在《学问之趣味》中这样说：“我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分‘梁启超’这件东西，把里头所含一种元素名为‘趣味’的抽出来，只怕所剩下的仅有个零了。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用？”

　　钱钟书打比方说，他读书、做学术研究就像馋猫贪吃美食一样，快乐无比。林语堂说，他从来不知道什么叫苦，他也从来不知道什么叫苦学，换言之，他所感受到的是“乐学”。

　　以上所引季羡林讲的“只有那里的书香”，梁启超讲的“学问之趣味”，钱钟书讲的“馋猫贪吃美食”，林语堂讲的“不知道什么叫苦学”，大致含义是相同或相通的，就是指学者的学术情趣。由此我们可以概括，学者的学术情趣，就是指学者挚爱自己的学术研究，全身心地投入自己的学术研究，在学术研究中感受到真正的乐趣、富有诗意的享受，进而能在学术研究中最大限度地发挥自己的聪明才智，发挥自己的生命潜能和创造力。

　　用上述的视角来看今天的学术界，会发现学者学术情趣的失落是相当普遍的现象，在一些人的身上甚至表现得颇为严重。如今有相当数量的学者已没有了对学术的挚爱，他们从事所谓的学术研究是为了借此达到学术之外的目的，因而他们无法、也不可能感受到学术研究的乐趣，学术研究对他们来说是真正的“苦差事”，自然也很难作出有创造性的学术研究成果。

　　学术情趣的失落有着深层的社会原因，值得我们认真思考和探究。其中，深受实用主义价值观的影响，投机取巧，唯利是图，是学术情趣失落的重要原因。学术研究的本来目的是为认识事物、发现规律、探求真理，但在实用主义价值观的支配下，一些人开展学术研究是“功夫在诗外”。他们做学术研究或为了弄到学位、职称，或为了争得奖金、荣誉，或为了升官发财，对他们来说，做学术研究的过程是痛苦的，甚至是苦不堪言的。为了未来的学术之外的“快乐”的目的，不得不硬着头皮去做。在这种情况下学术情趣只能离他们十万八千里。

　　学术管理机构采用越来越行政化的管理方式来管理学术，是导致学者学术情趣失落的另一个重要原因。很多高校常被教育管理机构的各种申报、评估、检查、验收、评比、评价、评奖所支配、左右，搞得应接不暇，学者真正用于做学术研究的时间和精力也越来越少。其中，最突出的表现是学术评价中的过分量化，这不仅加剧了学术研究领域急功近利的风气，也使我们的学者更难感受和体会真正的学术情趣了。

　　认识事物、发现规律、探求真理，是学者做学问的唯一目的，是学者最崇高的人生境界，也是学者存在的唯一理由。正如北京大学教授陈平原所说：“学者一旦真能沟通‘学’与‘道’，自有一种旁人无法理解的乐趣。这时候读书，不算什么苦差事，根本用不着‘黄金屋’或‘颜如玉’来当药引。”如果我们的学者都能感受到“旁人无法理解的乐趣”，也就意味着找回了失落的学术情趣。我们有充分的理由期待着！