《史记》中有两段记载：“纣始为象箸，箕子(殷纣时的一个大臣)叹曰：‘纣为象箸，必为玉杯。为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也’。”(《宋微子世家》)

　　“(纣)使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽飞鸟置其中。慢于鬼神，大最乐，戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮。”(《殷本记》)这就是我国历史上商纣王渐变的基本过程，由于他从追求享受开始，进而疏于朝政，奢侈荒淫，横征暴敛，民不聊生，最后落得个自焚于鹿台的可悲下场，葬送了成汤开创的500多年江山。

　　而今，被揭露和查处的腐败分子，大多数一开始在作风上是清廉的，在为人上是正直的，在工作上是努力的，因此，才被组织和人民赋予一定的权力，担任一定的职务。然而，由于各种因素的影响，他们往往经过一个渐变的过程，最后蜕化堕落成为彻头彻尾的腐败分子。从刘青山、张子善到胡长青、成克杰，再到郑筱萸，他们从磨难开始，以悲剧收场，都经历了这样的人生轨迹。

　　有一个“温水煮青蛙”的故事，对我们很有启迪。美国康乃尔大学的研究人员做过这样一个实验：把青蛙扔进一口沸水锅里，受到强烈刺激的青蛙奋力一跳，成功地保住了性命，而如果锅里是冷水，把一只青蛙放进去，然后慢慢加热。水开始是凉的，水温变化的速度很慢，青蛙觉得比较适应和舒适，并不想跳。随着水温的逐渐升高，感受到危险的青蛙想跳出热锅，但为时已晚，两腿发软，弹跳无力，最后便被活活烫死。这个事例说明，渐变一开始往往难以察觉，而当你发觉时，往往为时已晚，难以自拔。

　　人类也是这样，在渐变的、比较舒适的环境里，人们头脑往往会变得昏庸，思想会变得麻木，进取精神就会衰退。现实也一再告诉我们，一个人在风平浪静、和平稳定的环境中很容易发生腐化变质。同时，人们对别人的缺点往往容易发现，而对自己的缺点却常常熟视无睹。或者，即使发现了自己的缺点，也会抱着宽容的态度，大事化小，小事化了。在这种情况下，人便会在浑然不觉中，稀里糊涂地误入歧途，甚至踏上不归路。

　　当今社会，物欲横流，人们的思想也空前活跃。不良的风气和对物质的过度追求，对人的全面发展影响极大。因此，固守高洁、防止渐变具有十分重要的现实意义。我们每个人都有可能“变”。一个人无论接受过多高程度的教育，思想都可能变得糊涂和庸俗。一个灵魂受过深沉洗礼的人，再洁净的心灵也可能再次蒙上污垢。一个经受过血与火、生与死、贫穷与苦难考验的人，也有可能放弃艰苦奋斗的理念，转而追求奢侈享乐。辩证法告诉我们，变是绝对的，不变是相对的。每一个人都不能自以为绝不会受到腐朽思想和不良风气的侵蚀，把自己的思想放进“保险柜”里。还是那句老话，我们在改造客观世界的同时，一定要注意改造自己的主观世界，活到老，改造到老，保持思想的健康。要注意自己思想上细微的变化。比如，原来孜孜以求的东西，是否慢慢地开始放松了；按既定目标努力的步伐，是否渐渐地放慢了；对于优良品质的崇尚，是否开始认为无所谓了；对于金钱、美色是否开始重视了。我们要像古人提倡的“君子日三省乎其身”那样，做到“慎微”、“省微”；要像鲁迅先生所说的那样，“时时更严格的解剖自己”，以小见大，认识到细微变化可能带来的严重后果，及时告诫自己，迷途知返，防微杜渐。

　　《政策瞭望》杂志2010年第2期