怪不得有人要说太阳底下没有新鲜事物。杜甫很忙，但很老套。即使是现在已经做了爷爷奶奶的人，难道没有人在语文课本上涂鸦过？给某个女性人物脸上添一撮八字胡，让某个古人手里握一把手枪，没心没肺的哄笑中，打发了有趣无聊的童年。与几十年前不同的是，现在有网络，有微博，众人有样学样，迅速风靡开来，杜甫才成了网络红人。
“恶搞杜甫”这个表述可能是不太准确的。一个中学生，看到课本上的杜甫画像，起了恶作剧的念头，此刻，他心里很可能并不存在着一个叫做杜甫的历史人物，一个大诗人；他眼里，只有一张被称为杜甫的人像。他的恶搞对象，是这张画像，而不是作为大诗人的杜甫人，更不是杜甫所象征的传统文化。
第一个涂鸦者可能就是一时兴起的恶作剧，模仿者多了，成了一股风潮。众多涂鸦组成了现代人的众生像，人们从“杜甫很忙”中看到自己很忙，忙得好笑，忙得无奈。与其说是恶搞杜甫，不如说是自嘲。自嘲是精神优越的表现，恶作剧是在一本正经中溜号、开个小差，对自己做个鬼脸。不会自嘲，不会欣赏恶作剧，必定把乏味当作严肃，以无趣当作有意义。
据《成都晚报》说，杜甫的“家里人”——杜甫草堂博物馆很不认可网友这种涂鸦行为。该馆的新浪官方微博转发了一组“杜甫很忙”涂鸦图，并配上韩愈的《调张籍》一诗：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量……”该馆有关人士认为，网友将杜甫画像拿来涂鸦，是对杜甫的一种亵渎。大家关注杜甫是好事，但因为对象是杜甫，网友创作时也要考虑杜甫的身份地位，尊重传统文化。
什么是“杜甫的身份地位”？杜甫是诗人，被称为诗圣，杜甫作品被概括为“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜”。杜甫的民间性，或者说人民性，就是杜甫的“地位”。如果杜甫知道有人用他的画像涂鸦，他绝不会因自己在文学史上有崇高的地位而轻蔑大众。说不定还会把涂鸦者请到杜甫草堂里去喝茶，打开电脑，一起品评哪张涂鸦传神，哪张很一般。我相信，在杜甫眼里，那些恶搞者、涂鸦者，要比那些张口闭口“身份地位”的人可爱、可亲得多。被这些有“身份地位”的人占着，杜甫草堂的书卷气估计早已不存，倒是透着一股霉味，杜甫的灵魂早就逃离了。
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