在丽水学院举办的“月宫神韵专场音乐会”现场。
邱建平(中)手把手教学员弹琴。
浙江在线04月27日讯 宛如丝竹升起，宛如仙子飘临……在阵阵管弦乐器的交替鸣奏中，一幅如入仙境的画面通过听觉转化为视觉，渐次呈现在人们的脑海。演奏者进入忘我的境界，听曲者更似穿越了千年的时光隧道，回到盛唐的宫殿中。
这就是当今松阳县“月宫神韵古乐团”演奏的盛唐古乐。其中一曲《月宫调》，有学者提出，说它就是失传千年的《霓裳羽衣曲》，又名《素云曲》。而这些音乐的起源和流传，却跟一个人有关，他就是叶法善。
松阴溪畔，叶法善和他的道教音乐流传千年
位于浙西南松阳境内有座普普通通的山。没有奇峰怪石，没有激流飞瀑，孤立于松古平原之中，方圆不过10余里，高不过400余米。在这个普通的山中却蕴藏着一个大天地：道教圣地。在中国道教历史留下了浓墨重彩之笔的一代宗师叶法善，曾经在这里修道并终成正果。它就是卯山。
卯山上至今存有道观一座。顶上有一口唐井，道观一侧有天师渠，水源千年不竭，清澈甘洌，似乎盛满的依旧是盛唐的古曲之声。卯山是产生叶法善道教音乐的最好见证地。
自唐朝以来，卯山一直是以叶法善为代表的松阳叶姓道教世家活动中心。民国《松阳县志》卷二载：“在县西二十里，卯山之阳，唐开元中，叶法善奏，捨舍宅为道院，”匾曰：“淳和仙府。”又曰：“道教宗师叶法善建淳和仙府，司授音乐。”精通音律、具有音乐素养，对道教音乐深有研究的叶法善，将其多年在皇宫、皇家内道场所积累的宫廷音乐，宫廷法曲音乐、廷内道场音乐素材，带回故乡，移植、应用、融入到具有宫廷特色的“叶氏居家”音乐中去，培养和造就了一批高素质叶氏弟子。
道教音乐，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福、降妖驱魔以及超度亡灵等法事活动中使用的。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它起有烘托、渲染宗教气氛的作用。
唐朝是道教音乐发展的鼎盛时期之一。唐高宗曾令乐工制作道调，唐玄宗曾命道工、天臣献道曲，并亲自研作和教授道乐。《混元圣记》卷八曰：“二月辛卯，帝制霓裳羽衣曲；紫微八卦舞，以献太清宫，贵异于九庙也。”《册府元龟》卷五十四记有：“(天宫十年)四月，帝于道场亲自教道士步虚声韵。”他还诏道士司马祯，李元制《玄真道曲》、《天罗天曲》；诏工部侍郎贺章知作《紫清上圣道曲》；诏太常卿纬绦制《景天》、《九真》、《紫极》、《承天》、《顺天乐》、《小长寿》等六曲。玄宗自作《降真召仙之曲》、《紫微送仙曲》等道曲。唐代诗人也有不少提及道乐的。例如张籍有“却有瑶坛上头宿，应闻空里步虚声”之句；女诗人薛涛在其《试新服裁制初成》诗中有“长裙本是上清仪，曾逐群仙把玉芝；每到宫中歌舞会，祈腰齐唱步虚词”之句，可见当时道乐之盛。
致力于叶法善道教音乐研究的松阳县文化馆馆员邱建平说：“处在这个鼎盛时期，身历高宗、则天、中宗、睿宗、玄宗五朝的皇家内道场道士叶法善，在松阳卯山创建有特色、高规格的道教音乐，是可以肯定的，也是合乎情理的。所以说叶法善所创的道教音乐，是宫廷音乐、宫廷法事音乐、宫廷内道场音乐的演进与结合，并受到家庭的影响，从而奠定了叶法善道教音乐的坚实基础。”
修于清道光十一年的《卯峰叶氏广远宗谱》，详细记载了叶氏活动的“钟、鼓、祝、琴、瑟、笙、箫、管、笛、磬”等众多乐器，记载曲目有：《初上歌》、《再上歌》、《三上歌》、《迎神曲》、《送神曲》。流落民间的叶氏后裔做功德的手抄本，被发现的嘉庆年间叶学通手抄《雷霆枢宝经》中记有起板、小过场、火炮锣等名称。咸丰三年，叶茂沛手抄的《破筳生湖狱科》也记有唱词和曲名，如《东极宫》、《香供养》等，从中资料查证，足见叶法善道教音乐存在于松阳、根植于松阳民间。
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