“西化”与“中化”
在母亲节来临之际，有不少学者专家号召全国人民，不要过美国的母亲节，并呼吁尽快确立自己的“中华母亲节”。专家学者担心，过“美国的母亲节”，会影响中国人的文化自信，影响国家信仰与民族凝聚力。
可是，问问普通中国人，在给母亲庆祝节日时，谁会觉得自己是在过“美国母亲节”？母亲节的原产地确实是美国，中国人现在有了过母亲节的习惯，是改革开放年代里“拿来”的结果。感恩母亲，颂扬亲情，和谐家庭，母亲节作用不小。
专家学者担心：“千万不要把我们的节日都‘西化’了！”但是，换个角度看，中国人用美国原创的节日表达自己对母亲的感恩，难道不是把美国人的节日“中化”了吗？为什么只看见“西化”而看不见“中化”呢？而且某些专家学者的逻辑也是自相矛盾的：“美国和某些西方国家定的母亲节，也不是国际上公认的母亲节”——为什么一定要“国际公认”呢？中国人自己认的就不行吗？缺乏文化自信的，不正是某些专家学者吗？他们总是眼睛向上，向“有关部门”发出呼吁，好像“有关部门”一发话，明年大家就热热闹闹过“中华母亲节”了。文化选择，往往是约定俗成的结果，在文化这件事情上面，权力不等于权威，真正的权威是众多无名氏的不约而同(当然，这个约定俗成后面所隐藏着的某种文化密码，是可以分析的)；更何况，大家都看到，在文化方面，公权力所擅长的，或是保护性拆除，或是毁灭性开发，让文化围着金钱转。由他们来指导民众精神文化，算了吧。
可以预料：即使有关部门宣布某月某日为“中华母亲节”，这个节日也不可能走进普通民众的家庭。无法想象，一个不尊重民众的决定，会被民众欢天喜地地接受。
孟母还是楼小英
中华母亲节促进会会长李汉秋是全国政协委员，在2004年“两会”上，他提交了设立中华母亲节的提案，还建议把孟子的出生日农历四月初二定为中华母亲节，孟母则顺理成章地作为中华母亲节的形象代表。这几天，孟母又被抬了出来。那么，孟母是否能够担当“母亲偶像”的使命呢？孟母所遵循的价值观是否能够引领当代社会呢？
从墓地到集市，再到学校、文庙附近，孟母三迁的过程，是一个从边缘到主流，从底层向上层流动的过程。在一个平等缺失的等级社会，孟母的个人选择无可厚非，但是，推崇孟母为“母亲偶像”，就等于承认了平等缺失的合法与合理，等于放弃了对社会公平的追求。《孟母三迁》故事的结尾这样阐发：“接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯”，也就是说，那些底层的孩子和商人都是不可接触者，只有读书人和官员才能给人好的影响。也许孟子生活的时代是如此，现在呢？
很多人都知道，金华五里亭，有一对靠捡废品为生的张洪斌楼小英夫妇，他们先后收养过30多名孤儿。这些孩子当中，有的后来被人抱养，有的由张、楼夫妇养大、成婚。据《金华日报》日前报道，张洪斌老人已经去世，楼小英已经88岁，身体已经很弱。这种超越血缘、超越一己之利的母爱，难道不是更无私、更伟大吗？如果要设立“中华母亲节”，需要一个“母亲偶像”，楼小英当之无愧。
孟母如果生活在今天，恐怕很难自由“三迁”。无数年轻的农村母亲，忍痛把年幼的孩子丢在家乡，自己到城市打工。也有把孩子带到城市的，但是，在不少方面，他们不能跟城市儿童享受同等权益。如果阶层固化的壁障不破，社会资源分配缺乏公平，这些中国母亲和她们孩子的基本权益就得不到改善，“孟母三迁”的故事只能反衬当今许多普通母亲的困窘。
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