浙江在线8月14日讯（浙江在线记者 黄慧仙 见习记者 李娇俨 通讯员 李晓雯）在古代，山川、河流、沙漠、大海……往往使人类囿于某个相对封闭的地理环境，但从来都挡不住人类心底深深的渴望——交流。

　　曾有这样一条路，它跨越高山和沙漠，突破地理的限制，连通古代中国、周边国家和西方。这条路线以中国输出的丝绸最具代表性，因此得名“丝绸之路”。

　　日前，由国家文物局、浙江省政府主办的“2020丝绸之路周”展览，正在中国丝绸博物馆展出。“丝绸之路周”由浙江省首次举办。“众望同归：丝绸之路的前世今生”和“一花一世界：丝绸之路上的互学互鉴”两大展览，成为“2020丝绸之路周”的特展内容。6月20日的开幕式直播点击量超1300万，线下展览和两次网上直播，已吸引了205万人次观赏。

　　跨越数千年历史，贯穿中西方文化，透过丝绸之路沿线的珍贵遗存，我们能读出怎样的历史和文化讯息？在当下，我们又该如何唤起丝绸之路的崭新活力？

一花一世界展厅。中国丝绸博物馆供图。

观众在中国丝绸博物馆看展。

　　文化交流绵延不断

　　这些“中国物件”充满了异域风情

　　翻开丝绸之路的历史，从公元前138年张骞第一次出使西域算起，到1877年德国地理学家李希霍芬从学术上正式提出丝绸之路的概念，再到2014年联合国教科文组织正式批准丝绸之路成为全世界公认的文化遗产，丝绸之路已整整走过2252年的时光。交流互鉴、共同发展，成为古往今来在这条路上行走的人们心中共同的愿景。

　　在中国丝绸博物馆的展览现场，一只亮闪闪的小金盘格外引人注目。历经1600多年时代风尘，这件北魏时期的《花卉人物纹金盘》光彩依旧，精巧程度更是令人赞叹。记者看到，在这件金盘中，有4个非常形象的人物，尤其右侧的人物，上半身人形下半身则是马的形象。“这是古希腊神话中的半人马森托。”此次展览策展助理周娅鹃说，古代中国人用玉较多，金器则是从欧洲传来，这件金盘就是明显的希腊罗马雕塑风格。北魏定都平城，即今天的大同，后逐步统一北方，陆上丝绸之路重新畅通，中西交流日盛，这件金盘便是这一时期丝路盛况的见证。

　　现场品味像这样充满异域风情的“中国物件”还有很多。刻有来自西方的石榴花纹样的鎏金银盒，雕有胡旋舞图案的唐代石墓门，内壁是典型中国传统青花纹样、盘心却绘有17、18世纪欧洲帆船式样的景德镇窑青花帆船图花口盘……东西方的元素在各种物件中交融，迸发出源源不断的文化活力。

　　“比如这件鎏金石榴花结纹银盒。在古代西方，石榴是丰收、富饶的象征。从西方传入中国后，石榴花纹样在唐代获得广泛使用，也引出了很多寓意，主要被视为爱情、多子多福的象征。”周娅鹃说。

　　面对眼前形形色色、来自各地博物馆的“镇馆之宝”，中国丝绸博物馆工作人员介绍起几件“高人气宝贝”。“这件水晶珠串是网友经常提起的物件，可能是与我们日常生活比较贴近的缘故。”

　　23颗形状各异的宝石组成的水晶、绿柱石混合串饰是合浦黄泥岗东汉早期徐闻县令陈褒墓里的出土物。“除9颗水晶、1颗玉髓外，其余13颗是包括海蓝宝石、金绿宝石和透绿宝石在内的绿柱石。这样的审美，放在如今也不过时。”周娅鹃说。古罗马著名科学家普林尼在1世纪的《自然史》中记述，最好的绿柱石大多来自印度。斯里兰卡的绿柱石资源丰富，也是传统的宝石加工区。合浦出土的绿柱石串饰，应该是来自印度和斯里兰卡一带。眼前的串饰虽然埋藏于地下两千多年，却仍晶莹剔透、难掩光泽，可以想见当时海上丝绸之路的繁华。

　　海上扬起的风帆，沙漠中清脆的驼铃，草原上嗒嗒的马蹄……这些交通线路构筑起东西方文化交流的大动脉。这是一条通商易货之道，更是一条文化交流之路。宗教、天文、历法、印刷术、航海术等，无不在这条路上传播，并留下了绵延千年的影响力。这些文化交汇之下的丰富遗存至今依然璀璨。

　　展品来自天南地北

　　近30家博物馆的数百件文物齐聚一堂

　　吉林省博物院“镇馆之宝”《文姬归汉图》，南京博物院的《坤舆万国全图》，还有宁夏博物馆的胡旋舞墓门……“此次展览横跨全国近30家博物馆，囊括国内外数百件历史资料和考古文物，包括借自中国各地博物馆的近十件一级文物。”中国丝绸博物馆馆长、此次展览总策展人赵丰说。仅“一花一世界”一展，就邀请了大同市博物馆、敦煌研究院、甘肃省博物馆、广东省博物馆、国家图书馆、海南省博物馆、合浦县博物馆等19家丝路沿线博物馆及文化研究机构参与展出。

　　天南海北，丰富的展品背后，诸多曲折令赵丰印象深刻。

　　在丝博馆的时装馆一楼临展厅的一个展柜中，一幅泛黄的绢本画吸引了众多目光。它正是由吉林省博物院收藏的金人所作《文姬归汉图》。

　　此图横长129厘米，上有乾隆题跋，绢上所绘为东汉文学家蔡邕之女蔡文姬从匈奴归来的情景。这件国家一级文物曾由溥仪收藏，流落民间后被挂在普通人家的灶头数年。之后，文物经由政府收回，再经过故宫博物院清洗修复，才得以呈现如今的风貌。

　　肩扛月圆旗、弓背顶风在前引路的武士，牵马随行、用袖子掩住口鼻以挡风沙的随从，头戴貂冠、身着胡服，双目直视前方的蔡文姬……相隔千年的丝路故事，在飞扬的线条里，似乎重又鲜活起来。

　　“此图只在吉林省博物院院庆时展出过一次，如今能借到杭州展出，实属不易。”赵丰说，当初借展时此画保价是天文数字，最后几经沟通，由浙江省文物局出面担保，才终以相对合适的保价来到杭州。“运送画的时候，正好碰上吉林出现疫情，车子一时无法进入吉林省，耽搁了好一阵，可以说是几经波折了。”赵丰说。

　　另一曲折程度堪与《文姬归汉图》“媲美”的展品，便是来自西藏阿里地区噶尔县的“宜侯王”文鸟兽纹锦，源于象雄古国时期。相比大多数“坐”汽车来杭的文物，它享受着“专机”待遇。

　　象雄王国是吐蕃之前在西藏高原雄霸一方的部落国家，其疆域中心位于今阿里地区。象雄在古代与南亚、中亚等地域都有过交流，地理位置的特殊性，使象雄成为西南丝绸之路的驿站。这件藏品是在古如江寺前的一座象雄时期的古墓中被发现的。“相比吐蕃时代的遗存，象雄古国时期的丝绸非常少见，它是西南丝路的重要组成部分。”赵丰说。

　　该藏品所有权现属寺中的喇嘛。“起初只知道这件丝绸在阿里地区，却并不知道它的具体位置。找到当地文物局也没有办法，最后辗转通过朋友找到这位喇嘛，反复沟通商议之下，这件丝绸终于由飞机专程送达杭州。”赵丰介绍。

　　从2015年开始，每年的丝绸之路主题展览，已成为中国丝绸博物馆的重头戏，也是全国文博系统内丝绸之路的重要展览。5年来，5个展览中3个都是由国家文物局和浙江省人民政府联合主办。

　　“大约在一年之前，我和北京大学杭侃教授聊天时，他提出可否策划一个‘李希霍芬眼中的丝绸之路’展，整个展览都用李希霍芬的原文。因为现在很多人谈丝绸之路，却并没有读过李希霍芬的原文。于是，李希霍芬最早进入了我们2020年丝绸之路特展的选题之中。”回顾当初的策展思路，赵丰说，李希霍芬一生出版了大量的地质地理学著作，其中对中国的地质考察和研究是其重要的学术成果。1868-1872年间，李希霍芬在中国进行了七次考察，足迹遍布中国许多地方，最后在写作基于实地考察的《中国》一书时，提出了丝绸之路的概念。此后，全球视野下的丝绸之路概念也逐渐为大众所接受。

　　最终，经历一番商议讨论，赵丰所邀请的一个阵容强大的专家团队决定从丝绸之路的前世、李希霍芬的丝绸之路、丝绸之路成为联合国教科文组织世界遗产三大板块入手，讲述丝绸之路从一个历史事实存在到一位西方学者提出的一家之言、最后成为人类共识的过程，也就因此有了今日我们所看到的展览。

　　千年印记遍布城乡

　　浙江与丝路有着千丝万缕的联系

　　细数起来，浙江与丝绸之路的渊源颇为深厚。今年是丝绸之路成为世界遗产6周年。历史上，浙江作为古代丝绸之路的起点之一，丝绸、茶叶、瓷器等正由此始发，远销海外。

　　行走在杭嘉湖平原，有“世界丝绸之源”之称的钱山漾遗址就位于湖州城南。历经3000年，湖州的蚕桑丝绸业崭露头角，为世人所重。到清代，辑里丝已出洋远销印度、埃及、叙利亚以及欧美等国。在杭州，也有“千里迢迢来杭州，半为西湖半为绸”之说。

　　索绪、理绪、烘干、编丝……在位于海宁长安镇的米赛丝绸有限公司的车间内，生丝的加工过程中，仍保留着不少多年传承下来的传统手工工序。米赛丝绸的前身正是浙江制丝一厂。厂房的南面，长安闸遗址仍在，一旁是汩汩流淌的浙东运河水。“在丝绸产业繁盛时期，这一带的丝绸就是通过大运河运往各地。”米赛丝绸有限公司副总经理喻永达说。

　　丝绸、茶叶、瓷器，加上江南密布的水网，构筑起浙江与丝绸之路千丝万缕的缘分。

　　随着国家“一带一路”倡议的提出，“丝绸之路”更是得到了浙江各行各业的关注，甚至突破了“中外关系史”和“中西交通史”的范畴，成了贯穿古今中外政治、经济、文化交流的统称。

　　改革开放以来，浙江在港口贸易、小商品国际物流、浙商走出去、跨境互联网、海外并购以及东西区域互动、内外合作发展方面开展了大量有益探索，为“一带一路”尤其是21世纪海上丝绸之路建设积累了诸多经验。与此同时，浙江在文化保护和开发上，则打造了中国丝绸博物馆、中国茶叶博物馆、南宋官窑博物馆、龙泉青瓷博物馆、京杭大运河博物馆等与古代丝绸之路相关的文化载体，为“一带一路”建设留下了深厚的文化印记。通过这些文化印记，人们可以联想到，唐宋时期的浙江，是如何将丝绸、茶叶、瓷器等商品，源源不断地输送到西安和古港宁波，进而走向世界。

　　在今年的“丝路周”上，由来自9个国家的31位文化遗产领域专家评审产生的《2019丝绸之路文化遗产年报》正式发布，回顾2019年全球丝绸之路文化遗产领域最有意义的重大事件；“世界丝绸互动地图”也正式启动，这是文化遗产领域首个由中国学者发起、主导和多国共同实施的重大学术项目，将在世界范围内进行丝绸相关遗产的数据采集，针对丝绸生产多环节、遗产多类别、文化多区域等多元异构属性，研究和展示丝绸起源、传播与交流的时空规律，最后形成多语种的世界丝绸互动地图——锦秀平台……

　　正如展览名字所寄予的寓意那样，“一花一世界”的汇聚之间，是“众望同归”的愿景。丝绸之路上的经济、文化交融网络，正在逐渐铺展开，并不断散发出悠远隽永的文化魅力。

　“宜侯王”文鸟兽纹锦

　　长44厘米，宽25厘米

　　东汉，西藏阿里地区古如江寺藏

　　“宜侯王”文鸟兽纹锦用以包裹墓主人头骨。其组织为经典的1:2的平纹经重组织，藏青作地，上织浅褐色纹样。残存纹样的最下部分是用涡云构成的波形龙身，每个波曲内有一组对鸟，足踏祥云。波峰外伸出龙首和龙爪，两个龙首之间有柱状纹，两个龙足之间另有一柱，将空间分隔成一个长方形，其中布置了朱雀和麒麟，朱雀头上有明显冠饰，尾作孔雀状，麒麟头上一角，身有类似的豹纹，另一个动物很有可能是龟或玄武。“宜侯王”三字分布在虎纹和朱雀纹边。

　　《文姬归汉图》（局部）

　　纵29厘米，横129厘米

　　绢本设色画，吉林省博物院藏

　　上有乾隆题跋，表现了东汉文学家蔡邕之女蔡文姬从匈奴归来的情景。乾隆皇帝曾将其误判为“宋人”所作，后来经郭沫若先生的研究，才确定这是金人张瑀所绘。

　　湖蓝色玻璃杯

　　汉代，1990年合浦黄泥岗东汉早期一号墓出土

　　合浦县博物馆藏

　　杯湖蓝色，半透明，圆唇，口微敞，上腹较直，下腹弧成内凹平底，腹部饰一匝三道凸弦纹。口径9.2、高5.8厘米。这件杯的颜色、形制既别于当地较多见的深蓝色杯。经专家测试分析其玻璃的化学成分，为高铝低钙钾玻璃，与我国自制铅钡玻璃的剑璏、串珠不同。钾玻璃是印度、东南亚以及我国华南和西南等地特有的一种古代玻璃体系，在泰国、越南、缅甸、柬埔寨等国的遗址中，有不少发现。因此，初步判断这件玻璃杯属于环南海贸易圈的一个钾玻璃亚类，通过海上交通自东南亚地区舶来。

　　“煌丕昌天”海船纹菱花铜镜

　　前郭县三家子乡青郭屯金墓出土

　　金代，吉林省博物院藏

　　八瓣菱花式镜，半球形钮但钮顶较平。纹饰是一艘海船在乘风破浪的前进状态中，船头、船尾及船舱中的人物依稀可见。钮上铸有篆书铭文“煌丕昌天”，寓意为“上苍保佑，天下兴盛”，铭文和铜镜纹饰相互呼应，希望保佑航海顺顺利利。镜缘为窄素缘，铸造。保存状况完整。

　　海船纹铜镜是宋金铜镜中极富特色的题材之一。该海船镜构思精巧,　写实性强,　显示出匠人对海上航行的熟悉，可见宋金时期航海事业与海上丝路贸易的繁荣景象。

　　《大隋求陀罗尼》经咒　梵文本

　　高25厘米、宽21.2厘米

　　北宋景德二年（1005年）印刷，苏州博物馆藏

　　瑞光寺梵文《陀罗尼经咒》正中有一个长方形框，框内绘佛教经变故事。图像的中心是以炽盛光佛为核心的变相。炽盛光佛主尊周围分布有九曜星君像，九曜分别是日、月、火、水、木、金、土，以及罗喉和计都。框内图像左、上、右三方，内绘有黄道十二宫像。九曜和黄道十二宫等天文知识均是源自印度。栏框外周经文左右两侧各镌有线刻神像十四名，合计为二十八宿。

　　该经咒把中国古代文化的二十八宿和外来的十二宫结合画于一图。