和谐社会，人类永恒的憧憬
www.zjol.com.cn　 2005年03月18日 　浙江在线新闻网站

　　二、关于群体和谐

　　《尚书·尧典》：“百姓昭苏，协和万邦”。

　　《尚书·精义》：“无偏无党，王道荡荡，无偏无党，王道平平，是大公之道，天下之常道也。”

　　《周易·乾卦》：“首出庶物，万国咸宁。”即主张万邦团结，和睦共处。

　　《左传·襄》：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”

　　孔子：“四海之内皆兄弟也。”(《论语·颜渊》)“远人不服，则修文德以来之，既来之则安之。”(《论语·季氏》)

　　三、关于人与自然的和谐

　　《中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

　　孔子：“钓而不纲，弋不射宿”(《论语·述而》)，主张只用鱼竿钓鱼，不用大挂网拦河捕鱼，并反对射猎夜宿之鸟。很显然，他反对人类的滥捕滥猎，破坏生态平衡的。老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》第25章)

　　“生而畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”(《老子·第十章》)意思是：帮助万物生长而不占有它，抚育了万物而不主宰它。这可以说是高尚的品德。

　　“知乃容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”(《老子·第十六章》)意思是：了解了一切就能包容一切，能够包容，就能恰当地对待一切，能够恰当地对待就能治理社会，懂得了治理社会，进而就能了解自然，了解了自然，就能进一步领悟世间万物的普遍规律，掌握了普遍规律，就能长久生存，终身不会陷于危境。

　　孟子：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。(《孟子·尽心上》)

　　四、关于精神与物质的和谐

　　孔子：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之不处也。”(《论语·里仁》)

　　“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”(《论语·述而》)但他又强调“欲而不贪”(《论语·尧日》)，反对放纵欲念。他说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”(《论语·季而》也就是说，人们在追求享乐上，要掌握中和的原则，要保持平衡谦和的心态。不能贪得无厌，不能把物质利益作为人生的全部追求，更不能见利忘义。

　　“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思是：学习而且经常实践，不是很愉快吗？有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？别人不了解自己，并不怨怒，这不是君子才能做到的吗？可见孔子更赞赏高尚、纯粹的精神享受和自我完善所带来的内心充实感受。(《论语·学而》)

　　老子：“载营魄抱一，能无离乎？”(《老子》第十章)“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”(《老子》第56章)这是说，具有和谐的人格，就能“消除个我的固蔽，化除一切的封闭隔阂，超越于世俗偏狭的人伦关系局限，以开豁的心胸与无所偏的心境去看待一切人物”，主张人之形体与精神的合一。

来源： 钱江晚报 　作者：