和谐社会，人类永恒的憧憬
www.zjol.com.cn　 2005年03月18日 　浙江在线新闻网站

　　西方哲人的“和谐”观

　　马克思、恩格斯：代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。它们(指空想社会主义和空想共产主义的论著——编者注)提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料，它们关于未来社会的积极的主张，例如消灭城市和乡村的对立……提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构——所有这些主张都只是表明要消灭阶级的对立。”(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第304页)毕达哥拉斯：“整个天是一个和谐。”

　　赫拉克利特：“自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。”

　　柏拉图：我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为，我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。等到我们把正义的国家和不正义的国家都找到了之后，我们也许可以做出判断，说出这两种国家中的哪一种国家是幸福的。当前我认为我们的首要任务乃是铸造出一个幸福国家的模型来，但不是支离破碎地铸造一个为了少数人幸福的国家，而是铸造一个整体的幸福国家……(摘自《理想国》)。英国诗人德莱顿：从和谐的氛围中，从天堂般的和谐氛围中，这一世界的图景开始了：当自然在聚集着不协调原子下匍伏，当它无力抬起它的头颅，一个悦耳的声音从高处飘临：起来吧，你是一个生命。于是，寒冷、湿热、潮湿、干旱，催促着生命按照音乐的节律，向前发展。从和谐的氛围中，从天堂般的和谐氛围中，这一世界的图景开始了：从和谐到和谐，它踏着每一个音符，走完了通向人类的美满历程(摘自《德莱顿诗选》)。

　　英国哲学家大卫·休谟：人类幸福和繁荣的大厦是依赖许多双手建设的，通过添砖加瓦使它仍然在升高；社会就是一个幸福的大厦，是依赖社会正义美德建设的；在这一座大厦的建筑过程中，如果没有彼此的支持和结合，任何一块砖头都不能发挥作用(摘自《人类理解研究》)。

　　德国哲学家康德：如果人们不能和平相处就将一事无成，然而人与人之间又难免发生冲突。因此，他们感到本性要求他们自行立法，规定彼此的义务，并据此创造一个联合体。这些法则源于自身，而这一联合体在解散的不断威胁下趋于整体上的进步(摘自《人类学》)。法国空想社会主义者圣西门：一切社会设施的目的都应该是从道德上、智力上和体力上改善人数最多的和最贫穷的阶级的状况。(普列汉诺夫《十九世纪空想社会主义者》)

　　英国诗人和批评家马修·阿诺德：作为一种和谐的完美，我们人性的所有方面都得到全面发展；作为一种普遍的完善，我们社会的所有部分都得到全面发展；作为一种心灵和精神的内在状态，至善的理想与我们所推崇的机械的和物质的文明相区别；作为一种遍及全人类的理想，至善与我们的强烈的个人主义相区别，与我们对于一切界限的憎恨相区别，与我们的“人都为自己”的格言相区别。最重要的是，作为对人性和谐的表达，至善的理想与我们的那种缺乏易变性相区别，与我们无法从更多方面来看待事物相区别，与我们总是强烈地全神贯注于某一特殊的目标相区别，从而使我们更接近于领会真正的美、优雅和适宜(摘自《文化与无政府状态》)。

来源： 钱江晚报 　作者：