良渚古城里人们吃的稻米和肉从哪来，“考古中国”发布重要进展

　　“考古中国”又有新进展。

　　11月22日，国家文物局委托浙江省文物局在杭州召开“考古中国”重大项目重要进展工作会，发布浙江杭州良渚遗址、江苏常州寺墩遗址及苏州东山村遗址、安徽马鞍山凌家滩遗址等4项考古遗址及长江下游区域文明模式研究最新进展。

　　3天后的11月25日，第二届“良渚论坛”将在良渚开幕，此时，我们再次聚焦长江下游地区域在中华文明起源与早期发展的重要考古成果，很应景，也有特殊意义。通俗来说，长江下游大家族里的凌家滩人、崧泽人、良渚人，我们对他们又有了哪些新的认识？更深入的问题是，良渚是从哪儿来的，何以良渚？

　　凌家滩、东山村是古国时期第一阶段的代表性遗址。凌家滩遗址发现了大型高等级公共建筑、墓葬西侧的燎祭遗存，对外侧壕沟进行了发掘，深化了对凌家滩聚落布局的认识。

　　东山村遗址揭示出了崧泽文化高等级墓地、大型房址、红烧土祭祀广场、祭祀坑以及大型墓葬与小型墓葬实施分区埋葬等重要遗迹，显示出存在有高于一般聚落且稳定的政治实体。

　　寺墩遗址发现土墩顶部存在大型建筑，揭示出双重水系环绕的特殊聚落格局。福泉山遗址对堰西高地开展发掘，发现了晚期墓地，葬具和迁葬模式具有地方地域性特点。

　　良渚遗址是古国时期第二阶段的代表。基本完成遗址调查和详细勘探，新发现水坝20多处，揭示了水利系统完整结构，良渚遗址群的遗址数量增加到350处。通过北村等遗址发掘，揭示出遗址群结构早晚期之间的革命性变化，展示了早期都邑发生发展的动态过程。同时，开展多部门合作研究，完成良渚遗址群石器鉴定和大区域的遗存调查，高精度重建了重建杭州湾沿岸万年以来的环境重建。这些考古新发现和研究，为深入研究中华文明的起源、形成和发展提供了重要的资料。

　　对微观社会的研究，多学科的加入，已经成为这几年良渚考古的重要内容。浙江省文物考古研究所研究员王宁远提到了一项有意思的研究，住在良渚古城里，人们吃的粮食和肉食，都是从哪儿来的？这对我们认识良渚资源和人口有重要意义。

　　比如，对池中寺粮仓碳化稻米的DNA分析，可分为6组，这暗示我们稻米来源于不同产地。

　　古城出土的猪骨，也开展了锶同位素分析，显示有3处来源，其中一处可能远到嘉兴地区。

　　对人骨DNA检测出古城河道内3个样本，两个属于本区常见，一个和山东大汶口接近。嗯，有本地人，也有山东人。

　　碳、氮稳定同位素分析表明，古城河道人骨大部分食用稻米类C3植物，但有若干个体属于食用小米类的C4植物，氧同位素表明他们可能来自于中原或更远。

　　以上研究显示，良渚古城是一个粮食、肉食等资源完全依赖外部输入，人口跨文化区汇集的超大型城市。

　　王宁远说，通过对各地区工作总结，对从崧泽到良渚的演进发展的动因、过程，以及各阶段中心聚落的结构和演变有了较深认识，丰富了对良渚文明社会多元性的理解。

　　这个演变过程具体是怎么样的？听王宁远说——

　　距今6000年前后，长江下游地区社会复杂化进程加速。距今5700年后进入古国时期第一阶段，出现了凌家滩、东山村等中心聚落，社会不平等和贫富差异显著；

　　随着5500年后的气候变化，凌家滩、东山村等周边人口快速向环太湖平原迁徙，带来大量先进技术和观念，稻作农业水平提升，创造出适宜水网平原的人居和生产模式；

　　为统合长江下游环太湖地区空间范围广阔的人群与社会，良渚社会建立了统一的宗教信仰和王权制度，营建大型水利和仪式性公共工程，进入古国第二阶段——良渚文明。

　　对良渚文明社会多元性的认识怎么理解？

　　王宁远说，我们从聚落形态上对良渚文明的多样性有了系统的认识和分类，目前分为山前岗地聚落、水乡平原聚落和过渡地带聚落等三大类，良渚古城具有独特的选址和适应性。

　　从聚落功能上对良渚文明的社会经济面貌有了长足的补充和完善，目前已经发现有中心城市型聚落、稻作农业聚落、玉器加工聚落、石器加工聚落、盐业聚落等多种形态，对理解早期文明的社会分工和专门化生产体系有重要推动作用。

　　可以说，长江下游区域文明模式的整体研究取得了重大的阶段性成果。国家文物局将按照“大考古”工作思路，持续推进“考古中国”重大项目，不断加大区域文明模式研究和文物保护利用，保护传承历史文脉。