浙江在线6月16日讯 在水利建设日益完善的今天，哪怕来一场持续个把月的高温少雨天气，金华人都已经有了足够的底气去应对。

　　但是，如果时光回转到400多年前的明代，在以农为本的经济社会里，如果来一场干旱天气，恐怕就要让广大农户以及各级政府部门手忙脚乱、忧心忡忡了。

　　兰溪市赤溪街道文化干部何寿松，多年来一直致力于兰溪当地的文化搜集挖掘工作。两天前，在他的参与下，在兰溪市的黄店镇山区一个叫张坞村的本保殿里，发现了一块石碑，这是一块记载明代县官祈雨的“蟠山喜雨碑记”碑。

　　400多年前

　　兰溪遭遇了一场旱灾

　　400多年前的公元1589年，此时是明代万历十七年。

　　这一年，兰溪的旱情非常严重。到了农历五月，知县张应扬坐不住了。在缺乏气象预测条件的古代，他所能想到的最直接的办法是———向老天爷祈雨。一开始，他在自己家里设坛，顶着酷暑，露天祈祷。结果过了十多天，老天爷还是滴雨未下，于是又在城东的五个庙里相继设坛祈祷，还是没有一点效果。

　　这个时候，张应扬听别人说起，位于瀫西的朱家山区蟠山上有龙，很灵验，于是，他走三四十里的路，带着一干人，前往“躬造请之”，结果还是没有应验。

　　之后，越来越多的乡民拿着枯苗向他报告旱情，如果旱情不能得到有效的缓解，当年的粮食收成势必无望，对社会稳定等方方面面的影响是极其严重的。

　　从这个时间点我们可以大致推算，张应扬家里祈雨十多天，又在城郊筑坛祈雨，加上之前的旱情已经发展，此时的兰溪至少已经有一个月没有下雨了。

　　作为地方父母官，此时张应扬的内心很焦急。他想，免去一时的钱粮赋税，远不及“一天霖雨”所救的人更多，而且，如果之前去的蟠山不灵验的话，香火也肯定不会传奉到今天。于是，他再次挑了一个日子，减去随从，连夜从县城前往蟠山庙。

　　到了山里，先由阴阳法士入庙投词，等于和“神灵”打声招呼，知县要来祈雨了。等到天亮后，大家一起爬上山顶，设坛开始祈雨仪式。

　　仪式一连进行了三遍，没想到到了第四遍时，有条黑蛇爬了出来。“凝神者良久，俄而有条黑蛇由庙东来赴，性状颇奇，长二尺许，众惊，以为真龙。且闻父老相传，祷得黑蛇者，当即雨”。

　　功夫不负有心人。当天夜里，兰溪果然大雨如注，等到拂晓时雨才停止。过了一两天，大雨继续下，至初九，吹起飓风，雨更加大，“苗获以甦，众大慰”。

　　见到此情此景，张应扬发了一大段感慨，“当时不有此雨，则一望四郊几成赤地千里，地方胡以安国计，胡以充生人之伦，胡以相保为民牧者，又胡能一日晏然耶!”

　　石碑所记载的年份

　　金华八县曾连年大旱

　　石碑上的信息显示，该碑为明万历十七年立，红砂岩石质，圆首，由底座和碑身组成。碑高152厘米，宽72厘米，厚36厘米。

　　整通碑文为楷书，921字，分23行，竖式排列，正文855字。由时任兰溪县知县的张应扬撰文，包括县丞李纯熙、主薄林岳、典史徐樱、儒学训导等，兰溪县衙当时主要的政府官员都参与了立碑。

　　据当地年长的村民相传，当时县衙篆刻有十多通碑，由当地年轻力壮的村民前往县衙搬运，但由于路途遥远，到了离县城16公里的社溪村关王殿时，这些村民实在扛不动了，就将大部分碑丢在关王殿，沿着曲折高低的山路，歇歇停停，轮流接替，扛了十多公里，抬回三通石碑，其中一通抬到村后海拔600多米高的蟠山上，二通立在村西的本保殿中，其中一通为青石质，由于风化严重，碑上文字几乎不剩。

　　到了上世纪六、七十年代，本保殿被毁，该通石碑被村民用作厕所踏脚板，所幸碑阳朝下，碑文未被损坏。二十多年前，本保殿重建，村里将这通碑重新找回，立在殿中，所以被保护了下来。

　　从今天的历史研究角度去看，其实，当年这位兰溪知县所碰到的，是一个灾害频频的气候期。现代很多气象学和地学研究的专家认为，当时的明朝，正处在一个气候上的小冰河期———气候寒冷，降雨区域不断南移，往北旱情不断出现。

　　在古代历史长河中，明朝处在一个灾害多发的时期，明代自然灾害频发，万历朝更是达到整个明代灾害爆发之最。明朝最后的灭亡，也和旱灾频频、流民四起直接相关。

　　根据金华市防汛防旱指挥部办公室组织编撰的《金华水旱灾害志》记载，明代万历年间，特别是1582年~1590年这9年间，几乎每年都有旱情记录。

　　这块石碑所记载的祈雨年份是1589年，在此之前的1587年、1588年以及1589年，连续三年“八县连旱，民大饥，饿殍载道”，道路上都可以看到饥饿而死的尸体。

　　此后的1590年，旱情继续发展，“金华府八县旱，汤溪大饥。浦江连岁大旱，谷石一两，饥民数盈七八万。”也就是说，在兰溪张知县祈雨的第二年，由于连年干旱，兰溪隔壁的浦江，谷价已经暴涨。

　　这位为民祈雨的知县

　　安徽仍保存有纪念他的牌坊

　　连续干旱而向老天爷祈雨，用现代科学的眼光去看，很有封建迷信的色彩，而且碑文所记载的内容，也不排除有文学修饰的成分。

　　“但我们从另一个侧面可看出当时县令张应扬的执政理念，以及一颗为民之心。该碑的发现，对研究明代中晚期的职官制度、书法艺术，以及兰溪当地的道教活动、社会生活风俗、天文地理等方面都有一定的价值。”何寿松说。

　　事实上，直到今天，我们还能从很多地方看到这位知县张应扬留下的历史遗迹。他是安徽休宁县人，自幼聪明好学，万历十年中举人，万历十一年中进士，中进士后出任兰溪县令。

　　在任上，他制止了当地沉溺女婴的习俗，使得无数女婴得以存活。今天的安徽徽州古城岩景区里，还保留着一块纪念他的功德牌坊，边上的旅游提示牌就提到他在兰溪任上制止沉溺女婴习俗一事。

　　此外，他还在饥荒之年捐出俸禄，置办社仓。为减轻百姓负担，决不随从邻县改变税赋。他的为官受到当时百姓的交口称赞，兰溪百姓为表感谢而两次替他建祠。现在，在张坞村的老一辈中还流传着他的很多故事，称他为“张老爷”。

　　在兰溪之后，他又相继到滇南、福建等地为官，最后积劳成疾，在漳州去世。张应扬的出生地休宁县溪口镇冰潭小石丙村，有一座当地百姓为纪念他出资建的功德坊，亦称“进士坊”，正匾额书刻“巡按直隶山东云南福建监察御史张应扬”。