浙江在线8月1日杭州讯(通讯员张丽丽)近日，浙师大美术学院“古韵新风”民间艺术考察队深入浙江金华、兰溪、义乌、东阳等各地农村考察古建筑文化，服务新农村建设。

　　考察过程中队员发现，浙江新农村建设其实在经济建设方面已经达到了一定的水平，并不是新农村建设当中最突出的问题，而农村文化资源匮乏，精神文明建设与物质文明建设比重失调的问题却是值得新农村的建设者们深思。

　　电视是唯一的文化来源

　　浙师大美术学院考察队在考察过程中发现，随着新农村建设的展开，浙江金华地区农民反映自身的居住环境，生活条件都较往年有很大的改善，虽然教育仍然是占家庭支出的大部分，但小学初中的学费还是完全可以承受。

　　当问到国家税费改革之后是否还有乱收费显现以及税费是否沉重的问题事，农民也大都觉得可以负担。而普遍反映农村的是文化生活的匮乏。村子里没有庙会了，没有社戏了，古戏台也只是搭在那里几十年没有上演过生旦净末。

　　大多数农民没有订阅报纸杂志的习惯；观看演出、购买书籍都要乘成到几公里以外的县城去；农村知识书籍匮乏，且没有专业的人员指导农民应该买什么样的书才对自己有用；通讯条件落后，宽带连接不上，电脑即使买来了也没有人指导怎么用，有一位农民说：“有喝酒的钱，就是没有上网的钱。”——于是，家家户户都有的电视，成了唯一的文化摄取来源。

　　被遗忘的传统文化细节

　　“借虚事指点实事，托古人提醒今人”，这是金华地区某处古戏台上的一幅对联，其实在这些古建筑之中，可以提炼出许多醒世明人的细节来。

　　在考察金华曹宅金仁塘古戏台时，考察队员访问了当地的黄桂方老人，老人说起他儿时从看过的戏，戏的内容都是劝人向善的，他从中学到了关羽的忠肝义胆，学到了包公的大义灭亲等等的许多道理。以前的时候，村里的人过年过节还可以热热闹闹地看一场戏，现在大过年也只能闷在家里看春晚。

　　农村中的年轻人对于家门口的古戏台的建筑几乎一无所知，戏台上的“清清白白做人，认认真真演戏”的楹联在风雨的侵蚀下逐渐剥落却无人解读。雕刻着米芾拜石的牛腿被用来压柴草，象征吉祥如意的狮子额方被村民当作无用的东西廉价卖给文物贩子。

　　文化遗产带给农村经济发展契机

　　考察队经过武义郭洞的时候，一位村民无不自豪得告诉记者：郭洞历来十分注重教育，文化气息浓厚，郭洞的何氏宗祠以及其他的古建筑保存完好，生态条件也十分好。这是一笔可贵的旅游资源，如今郭洞经济快速健康发展全靠旅游，就连村里的老人每个月都有一笔来自政府的补助。

　　就浙江金华地区而言，受文化遗产影响发展经济的不胜枚举，如俞源太极星象村的圆梦节当天来看“两头红”(从日落一直唱戏到第二天太阳升起)的就有上千人给当地带来了相当可观的经济收益；兰溪的义乌会馆、东阳卢宅等都是得益于古文化遗产的开发。

　　除旅游以外，还有民间艺术传承雕刻技艺。兰溪五朵金花，五个姐妹继承祖辈的建筑雕刻艺术，使她们几乎成为金华地区雕刻行业人尽皆知的古建筑雕花艺人。从古建筑中吸取精华，了解中国古文化是她们得以成功的根源之一。

　　知礼节亦可仓廪实，知荣辱亦可衣食足，文化遗产所带给新农村建设的不仅是近期的经济收益，而更是千秋万代的精神财富。

　　启示：新农村建设不能缺失文化

　　在新农村建设过程中涌现出诸多的“模范村”。而何谓真正的新农村不是一模一样的洋房，不是满街跑的汽车，而是一如从前一般的淳朴和谐，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，怡然自乐。

　　古老的农村规划给予现代的房屋建筑也有着十分重要的指导，顺应自然规律，天人合一，历来是中国建筑规划的出发点。在武义俞源的太极八卦村，几百年前县令带领全村人将穿过村中的河改道，于是来以洪水为患的村庄至今太平祥和。

　　一位随行队员认为，农村其实是中国那种最传统的文化的根源所在，而当生活在文化根源的人们都已经漠视身边的文化，并以现代化的名义毁坏这些文化的风骨，那属于我们自己文化遗产又该要谁来当他的继承人呢？而当精神与物质发展不平衡的时候，新农村建设之路又是否能够健康地走下去呢？

　　据了解，浙师大美术学院的此次考察以我国第一个“文化遗产日”的到来为依托，以“追寻文化古韵，饯行荣辱新风”为主题，分三支小分队对浙江省部分地区的戏台建筑文化、桥梁桥墩文化、鼓词文化、瓯绣文化、细纹刻纸文化等非物质文化遗产进行实地调查，深入到乡里地头，与民间艺人进行面对面的学习交流等。不但在自己的专业基础上得以实践观摩学习，更深刻了解了民间艺术在中国传统文化中所占的重大比例。