儒家文化的“当下认同”

　　作为衢州尼山小学五年级的学生，李尼娜有着2套不同的“话语体系”。

　　“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”这样的《论语》选段，她在衢州广播新闻综合频道9月9日开播的《空中论语课堂》里学过，在孔庙后花园的“读经班”中背过，还在读幼儿园时妈妈买的拼音版《论语》中见到过。

　　尽管不能理解其中深意，一字不落地背诵《论语》，依然是李尼娜打小就觉得“特别有意思”的一件事情，因为她总能“背得特别快”。

　　谈起学习体会时，小姑娘就告别了“文言文”，话语直白。她首先想到的是，“做人要有诚信”，“如果没有，别人就不愿跟你做朋友”。此外，还有很重要的一点是“有了错就要改”，因为“孔子学生做错事，没有及时改正，被孔子批评了，后来他就有错即改了”。

　　用富有现代气息的方式来学习和理解传统典籍，这不仅仅是李尼娜一个人的习惯。她就读的尼山小学，由150多年前的孔家私塾演变而来。学校早在2001年就开始全面推广传统文化教育，让学生学习《三字经》、《弟子规》和《论语》的部分内容。

　　其实，在近年来出现儒学升温之前，国学尤其是儒学，在长达百年的时间内，时常被放在被怀疑、否定和反对的位置上，久而久之，“国学”这个词，几乎成了保守、落后的代名词。

　　然而，正如北京大学哲学系教授汤一介说的那样，任何学说都有时代性和局限性，儒学也概莫能外。但是，应该看到，古人对于一些问题的思考，比如，人和自然的关系该如何处理，人和人的关系该如何处理，人的身心该如何协调，都是自古到今一直有价值的追问。

　　这也正是衢州大力发扬南孔文化的原因所在。

　　孔子第75代嫡长孙，现衢州孔氏南宗家庙管委会主任孔祥楷，从2000年4月起就开始忙两件事：发挥儒家学说在思想道德教育、构建和谐社会中的作用，恢复中断于上世纪中期的祭孔大典。

　　这两件事都是系统工程，但是，贯穿其间的，有一个共同的问题：今天，我们为什么要学孔子？怎样纪念孔子？

　　孔祥楷的答案是，“学孔子，就是要学做人”。他认为，整本《论语》，讲的就是3类故事：一是讲一个人的自我修养，比如“见贤思齐”、“文质彬彬”；二是讲两个人的相处，如“与朋友交，言而有信”；三是讲个人与家庭、社会的关系——都是在讲做人。

　　“为什么祭典上一定要身穿古服、吹吹打打？”——提议“当代人祭孔”的孔祥楷质疑说。他认为，祭孔参加者并不一定非要身穿古装，时下流行的服饰反能凸显时代特色，也不一定非要三叩六拜，行鞠躬礼更能反映文化传承上的推陈出新。

　　“在祭孔改革这个历史课题前，你们的行动最有权威性、影响力和示范性”，在通过转播观看了2004年衢州的祭孔大典后，美国学者司马黛兰女士这样致信孔祥楷。

　　如今，定位为“当代人祭孔”的衢州南宗祭孔，已被列入浙江省非物质文化保护遗产。文化传承和当下认同，得到有机衔接。