浙江在线11月18日讯一个非常先进、文化经济上非常繁荣的南宋王朝，为什么被元帝国所灭亡？元帝国对我们江南又是怎么统治的？这样的政策对于我们中华民族的多元一体发生了什么样的影响？日前，由杭州文史研究会承办的浙江人文大讲堂，请来了南开大学历史学教授、中国元史研究会会长李治安，为听众作了精彩讲解。

　　疆域直达西亚东欧

　　以杭州为中心的江浙一带的朋友们，可能对南宋历史，对明清历史，对民国历史，比较熟悉，但对元朝的历史可能相对了解不充分，因为毕竟它是一个北方民族建立的王朝。但是在江南在杭州讲这个问题，又有它特殊的意义。

　　忽必烈这个名字我们应该比较熟悉，至少有相当一些朋友读过《射雕英雄传》，知道他是成吉思汗的兄弟拖雷的第二个儿子。忽必烈在位35年，他是第一个以少数民族皇帝君临天下的，在从1260年以后的100年，乃至更长的中国历史中，深深地打下了忽必烈的印记，可以说忽必烈所创造的伟业，能够和秦皇汉武、唐宗宋祖相媲美。

　　忽必烈治理元帝国，建立了四种伟业。第一个伟业就是完成了空前的元统一，秦汉隋唐在疆域和辖区上都比不了元朝，汉朝的欠缺在北边，汉长城以北就是匈奴的统治区了；盛唐的欠缺在西南，南诏、吐蕃都是独立的政权。

　　元朝则不然了，在西南，元朝设立了云南行省，在吐蕃设立了宣政院，直辖中央政权。元帝国的疆域究竟有多大呢？史书上有16个字，“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”，也就说它北边的疆域，可以达到现在内蒙的大青山、狼山以北，包括整个外蒙的漠北地区乃至西伯利亚；西边它的疆域，保守一点讲，是到罗布泊附近；东面到达朝鲜半岛；南面一直到达南中国海。如果再加上察合台汗国、窝阔台汗国、伊利汗国和钦察汗国这4个藩属国，那么它的西部疆域可以把中亚、西亚和东欧囊括进去。

　　行省制度延续至今

　　第二个功业是忽必烈创建了行省制度和直接治理边疆的体制。忽必烈在统一元帝国前后，自北向南设置了11个行省，比较直接地治理边疆，这种体制的影响一直延续到现在。

　　第三个功业，就是他支持科技发明，开拓海洋事业。忽必烈全力支持郭守敬，这是大家都熟悉的，还有一个回回人札马鲁丁，这是两个世界级的科学家，从事以《授时历》、《回回历》，以及天体测量为重点的科学发明创造。

　　忽必烈是马背上长大的，比较朴实，对外界事物充满了新奇和追求。他全力支持郭守敬这些人去搞发明创造，使得这个时期，中国以《授时历》为首的天文科技在世界上处于领先水平。

　　在开拓海洋事业上，忽必烈做了三件事：第一鼓励海洋贸易；第二，因为金朝和宋朝多年对峙，京杭大运河失修，不能够正常通过运河运输，于是实行江南漕粮的海上运输；第三个，跨海征服，征日本，征爪哇。在1293年，忽必烈部下两万多军士组成的船队，浩浩荡荡地驶进了太平洋和印度洋之间的爪哇岛。这些是对后来郑和下西洋必不可少的准备和铺垫。

　　忽必烈功业之四，就是他主动吸收汉法，推进经济文化的恢复发展和昌盛。忽必烈在即位前后，就接受汉族儒臣的建议，采用汉地的年号，从《易经》中取国号“大元”，还把首都从和林迁到了大都和上都，把统治中心也移到了汉地，还建立了中书省为首的汉地时的官制，搞劝农商，兴修水利，恢复北方遭到战乱破坏的农业经济，这使得元统一以后不久，其整体的经济文化步入了昌盛发展的轨道。

　　“丝绸之路”传播东方先进文化

　　我们举两个例子，可以看到元朝时期，它的经济确实是步入昌盛阶段。一个是《马可波罗游记》中，讲每天运入大都城的(也就是现在的北京城)的生丝达到1000车以上；在杭州，手工业有12个行业，有12000个手工业作坊，商业方面，有10个大露天市场，每个市场赶集的时候有四五万人。

　　第二个事例是有研究发现，元末杭州的丝织业手工业作坊中，已经出现了一定规模的雇佣劳动，是不是可以说资本主义开始萌芽。

　　从这两个事例再加上前面说到的科技、海洋的开拓事业，我们可以毫不保留地认为，元朝在忽必烈统治时代，确实呈现经济文化、综合国力的昌盛。而且这样的昌盛是开放性的。它和南宋以及后来的明清不太一样，南宋是内敛型的，明清也如此。在元朝，元帝国代表着世界范围内最先进、最富庶的中国东方文化，它利用当时丝绸之路的畅通，无保留地把东方的先进文化，传播投射到南洋、印度洋，向西传播投送到欧洲腹地。

　　所以，当时的西方人对我们东方的先进文明非常向往，这也刺激了哥伦布远航寻找新大陆。

　　忽必烈吸纳多元文化聚拢精英

　　忽必烈建立元帝国，疆域广阔，民族众多，文化习俗上也比较复杂，而且他遇到了一个非常难解的问题：蒙古人占统治地位，但人数非常少，文化相对落后，和以汉人为主的被统治的族群形成了很大反差。怎么解决这个难题？忽必烈抓住了吸纳多元文化，聚拢各族精英作为他的杠杆和利器。

　　比起前任的几个大汗，忽必烈是非常主动地接触、学习汉文化。

　　元朝是搞四等人民族压迫的，这中间，南人是压在最底层的。但是元世祖对于南方的名士，像叶李、赵孟頫乃至文天祥，都非常器重，想把他们笼络在自己身边，为元帝国效劳。

　　赵孟頫是宋太祖的后裔，他的书法、绘画、文章、经济之才，都是非常出众的。忽必烈听到他的名声后，就点名把他从江南招到了大都，称他为“神仙中人”。当时有一个北方的汉人，在御史台做副长官，御史中丞，姓耶律，契丹人的后裔。他就给忽必烈上言，说赵孟頫是赵氏宗室，不应该在皇帝左右，忽必烈听后勃然大怒，当天就下令把耶律中丞逐出御史台。御史台的级别很高，是元朝三大官府之一。可见他对赵孟頫的器重。当然赵孟頫很知趣，知道自己的特殊身份，不宜跟皇帝更近，主动退到了地方上。

　　“内蒙外汉”体制下的覆亡命运

　　我写了一本《忽必烈传》，在书的总结中，提出一个新观点，就是忽必烈的蒙汉二元政治文化体制，不是平分秋色的，蒙古的旧俗、旧制，多数情况下居于内核和主导地位，汉法多数情况下居于次要和外围地位。所以我提出内蒙外汉的模式。

　　大家会说，清朝也搞二元，清为什么会统治这么长时间呢？我认为，清朝实际上是内汉外满。所以在二元配置上，内外配置上，元朝和清朝是位置相反的。

　　这种配置模式，对于元帝国有什么影响呢？

　　由于没有完全汉化，实行内蒙外汉的政策，很多社会矛盾长期不能解决。比如，嗜利黩武，造成了财政危机；比如搞民族等级压迫，激化了民族矛盾……所有这些，都使得元朝比较短命，统治了一百年就覆亡了。这是元帝国的结局。

　　元朝灭亡后，在元大都的6万蒙古军队，顺利撤到了漠北，和漠北当地的蒙古部落汇成了后来的蒙古族。而这个蒙古族的族群，对于汉地、对于中原的亲和力和内聚力，是比较强的，蒙古族仍然时时记得一百年统治全中国的这段光辉历史，仍然把汉地中原当作他停云落月的第二故乡。

　　所以到了清朝，到了近代，蒙古族就成为我们中华民族五个主要成员之一。

　　忽必烈的内蒙外汉的政策，导致了元朝最终灭亡。