浙江在线06月26日讯 西湖美，美在湖光山色的秀丽旖旎，也美在人文传说的梦幻奇妙。千百年来，令人心驰神往的美景与历朝历代的百姓生活紧紧相依，造就了西湖长盛不衰的生命力。

　　申遗成功，意味着西湖不仅是国人的，也是世界的宝贵遗存。把这份财富真实、完整地永久保存下去，最重要的是留住西湖文化的“根”。

　　维护美学形象

　　给西湖做做减法

　　明代文人汪珂玉在《西子湖拾翠余谈》中，曾经写道“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”，这种朦胧的诗情画意所内含的意境，拥有某种哲学的理念、具有一定的精神意义，可寄托人的心性。“这就是中国传统文人士大夫的审美趣味。如果我们能理解这一点，我们就该知道要保护西湖的真实性和完整性，就不要人为添加太多的现代元素。”

　　“有时候，当人们工作压力大，心情烦躁的时候，到西湖边小坐一阵，就能得到宁静、平和的体验。这就是西湖的一种价值了。”

　　中国建筑设计研究院建筑历史研究所所长、西湖申遗文本主要起草者陈同滨说，我们不要对西湖不停地去创造一些现代的人工“创意”，包括吃喝玩乐的会所、茶馆和娱乐设施。不要老想着再“创造”什么遗产点，或是开发出更多的旅游项目来。作为遗产地的公众，我们应当尽可能去维护它的传统山水美学经典形象，以及精神层面的关联特征，尽可能展现出。它在历史上获得传播和影响的价值要素，维系人与自然之间触景生情、修身养性作用，包括这一过程所承载的中国传统文化哲理。

　　遗产保护

　　讲求真实性和完整性

　　作为一个普通公众，我们该如何去传承西湖价值？这个命题，说大很大，说小也很小。

　　有这么一个笑话，北京人和巴黎人聚在一起吹牛，北京人自豪地说，我们北京，日新月异，一年一个样，巴黎人听了，微微一笑，回答，我们巴黎，300年一个样。

　　“遗产的保护讲求的是尽可能地保持它的真实性和完整性，这不仅是世界遗产申报时的验收标准，也是获得世界遗产称号之后我们必须要遵守的一个保护管理准则。”陈同滨说。

　　国际古迹遗址理事会副主席郭旃还说过一个普遍的误区：许多人把“修旧如旧”等同为“修旧像旧”。比如长城的女儿墙，把它全拆了再铺上新砖新瓦，簇新簇新的反倒让专家心疼不已。而在日本，房子是砖木结构，损坏周期短，屋顶最容易被破坏，瓦片很难保全，但也是有1片就用1片，有10片就用10片，绝对不会说因为坏掉了一片，就全撤下真实的，再换上新的一大片。

　　公众的世遗意识，还体现在一些小细节上。郭旃说，那年武夷山申报世遗之后，他们走近游客听取各方意见。比如有游客说，景区有“严禁攀登”、“严禁烟火”、“严禁刻画”这些警示都是对的，要么用一个不锈钢大牌子写上大红字往竹林里一插，要么就在古树上钉一个牌子，很扎眼。管理方马上改正。现在那里，制作路牌都是就地取材，小竹片或是小木板，包括使用的色彩，都让人感到很协调。

　　西湖不再只是风景名胜

　　“西湖申遗成功，成为第一个以‘文化名湖’的价值特征列入《世界遗产名录》的文化遗产。这意味着，西湖不再是一处传统意义上的风景名胜，她以特别深厚的文化底蕴成为了世界文化遗产，她将从‘风景西湖’转向‘文化西湖’。”

　　陈同滨说，世界遗产公约的宗旨，就是动员广泛的国际社会、特别是遗产地当地的政府和公众，把世界遗产真实、完整地永久保存下去，这是一个世代“传承”的责任与过程。

　　陈同滨说，西湖的申遗成功，不是为旅游谋求发展——因为现在西湖的游客已经相当多了，而是为了重新发现我们自己文化的根。

　　普通老百姓要传承、保护西湖，首先需要真正了解西湖，或者说要在世界文化的体系中，解读对西湖的文化价值，“西湖不只是风景名胜，她有特别深厚的文化含量和历史积淀，它是中国山水美学景观审美的典型范例，具有‘诗情画意’、‘天然图画’的审美意境，还有突出的‘寄托心性’的精神栖息功能。她不仅代表了中国传统文人士大夫的审美意境，也是千百年来中国各个阶层、包括百姓都能广泛欣赏、誉为‘天堂’的山水景观。”