继著名红学家土默热独树一帜、颠覆性的提出西溪湿地是大观园的原型、西溪故人洪昇是中国古典四大名著之一《红楼梦》作者之后，浙江水浒文化研究会经过多年深入研究，挖掘出另一部名著《水浒传》与西溪湿地也有紧密关系。该研究会认为——

　　4月24日，由西湖区委区政府、湿地管委会、浙江水浒文化研究会联合主办的“西溪与水浒文化研讨会”在美丽的西溪湿地举行。在经过多年深入研究的基础上，浙江水浒文化研讨会提出，中国四大名著中的《水浒传》，与西溪湿地也有着紧密关系，并提出了在西溪湿地建设水浒文化展示厅的设想。

　　浙江水浒文化研究会会长马成生表示：“早在南宋时代，杭州就是孕育与发展‘水浒故事’的最主要城市，到了明代，由“钱塘施耐庵”编撰成书。在《水浒传》中，对杭州、对西溪湿地都有许多真实、具体而准确的描写，更有大量的人文故事，风俗人情以及杭州方言“儿尾词”等也被融于《水浒传》之中。”

　　马成生认为，西溪是宋江攻打杭州的战役中，调遣将领、兵马奔驰最为频繁的地方。如水浒传中描写的宋江先“分拨水军头领李俊、张顺、阮小二、阮小五、孟康带领水军，从北新桥、取古塘，截西路”，又“直过桃源岭西山深处”。这里的古塘，即如今的古荡，加上桃源岭、西山深处(北坡)等，都是古西溪60平方公里的地理名词。马成生同时认为，西溪也是宋江水军扎寨的地方。如《水浒传》中记述：“李俊等，在山北面西溪山口，亦扎小寨”，如今的西溪，还有“水浒文化”遗存。据传说，水浒水军平方腊后，看到西溪湿地有鱼虾可捕，有土地可种，有一部分便留了下来。他们为了保卫生产，人身安全，便在船上习练拳脚，终于形成一套完整的“船拳”。多年以来，西溪一带船舱两面的装饰画，就是水浒故事的图案，西溪蒋村龙舟的“满天装”，上面全是梁山108将的图案。

　　“除了地理上的一致外，西溪的不少事物，也被‘移’入《水浒传》中”马成生解释说，如西溪一带的竹子、枇杷之类，不可能生长在山东的梁山，只可能出现在江浙一带。另外，杭州西溪一带的方言土语，尤其是“儿尾词”，更在《水浒传》中有大量运用；西溪地区法华山上的法华寺，也在《水浒传》中的曾头市出现；西溪湿地的港、湾、滩、荡、芦苇、杂树等，也可在《水浒传》中的“梁山泊”看到其风貌。凡此种种，充分说明施耐庵这个常住杭州，并不熟悉长江以北的《水浒传》作者，只能从自己所熟悉的生活角度出发，利用“移花接木”手段，把水泊梁山的故事，从西溪“艺术化”到了梁山。

　　24日的研讨会，还汇集了中国社会科学院荣誉学部委员刘世德，中国人民大学教授、中国水浒学会副会长李永祜等一批重量集专学、学者。为赋予西溪湿地旅游文化更持久的生命力，与会专家提出了在西溪湿地建设水浒文化馆的设想。设想主要有四个方面的内容。一是对《水浒传》进行展示，计划在目前西溪湿地蒋村集市的演武堂区域，设置三个展厅，分别为，“杭州与水浒”、“西溪与水浒”，《水浒传》中的侠义和尚武思想以及梁山108将风采的微型塑像。二是展陈《水浒传》的相关研究资料，把历史上影响《水浒传》成书的史实、传说、诗文、小说、戏曲，以及《水浒传》成书后，受其影响的诗文、小说、戏曲，历代以来各种版本的《水浒传》以及各种研究、评论《水浒传》的作品等，在西溪演武堂展示出来。三是以“水浒文化馆”为主体，开展相关“水浒文化”活动，如排练“水浒戏”、“水浒武功”，推出“水浒宴”、“水浒工艺品”等。四是设置影视厅，把水浒展陈的相关内容，经由现代人工扮演，或用动漫形式进行滚动式播放，以实现杭州西溪旅游资源与古代文化的完美融合。