在价值问题上，我们要的是百花园式的统一
第二个，什么是“价值”。
足球比赛中，一个球踢进门了，是好事还是坏事？这要看对谁而言了：进攻一方是得了一分；防守那一方是失了一分；对观众而言，则是欣赏一个漂亮的进球。就是说，同样一件事情，它对不同人的好坏意义是不同的。这是价值现象特有的本质特征。
价值的根源在于主体。我们要知道什么东西对我们的价值，先要知道自己是谁，自己有什么需要和能力。所以价值论的根本性质，是以人为主体，理解人、为了人的一套学问、一套思想。
我们讲价值论的时候，价值是指主客体之间那种客观、实际的关系。而人们主观上对它的理解和反应，我们把它叫评价。评价是主观的，你说它好，你认为它好还是不好，这可以是你主观的。而实际关系当中，他对你好还是不好，就是客观的价值，要区别开来。
按照马克思的观点，就是人的社会存在决定社会意识。我们讲社会价值的时候，是指人们客观的利益关系，叫利益链或者利益结构、利益关系，这是客观的价值体系。而人们主观上喜欢什么、追求什么，认为什么好，这叫价值观念。把价值观念和客观的价值关系看作是客观存在与主观反映的关系，主观反映要符合客观存在，不能对比客观关系。生活当中我们有时候讲“实效”和“虚效”，实效就是客观的效果，虚效才是主观的东西。
说到这里，道理好像很简单，但是接下来问题又变得很复杂。因为我们习惯对任何事情都想找一个唯一的普遍适用的结论，而价值问题经常导致多元化的结果。对同一个事物的价值判断必然是因人而异的。在社会上总有这种现象：一个事情客观发生了，说它好还是说它坏，一定是多元的。因为不同人的立场、利益关系不同。
那么如何统一呢？
在价值问题上，我们要的是百花园式的统一，多样化的统一。统一在两点上：一个是每个主体自身的权利和责任的统一；另一个是在共同问题上，符合整体主体的一致性。
拿穿鞋做比喻：当然不能下达这样的指令：“全世界的人都必须穿40号的黑皮鞋”(这叫单一化)；但可以下这种指令：“全世界的人都穿适合自己脚的鞋”！这看起来是一个统一的指令，但它包含了每个主体自己的个性。这叫“特殊性普遍化”，就是把尊重每个主体的权利和责任当成普遍的原则。而有时必须使公众放弃个性、整齐划一的要求，则可以作为特殊情况下的指令，如“下场比赛必须穿球鞋！”这叫“普遍性特殊化”。“特殊性普遍化”与“普遍性特殊化”的结合，就是“多样化的统一”了。
所以说到价值，就必须懂得价值的主体性。“主体性”这个词，其实就是人的权利和责任统一的意思。
我们过去思考问题的毛病，就是常把权利和责任分开，权利归我，责任归你。总是有一部分人，认为他自己代表真理，所以有权利决定一切，而责任和后果却让大家来买单。
我们讲价值的主体性，就要主张权利和责任的统一，权利和责任相互赋予。你担多大责任，就看你有多大权利。每个人都要从权利和责任的角度来看问题，就能找到公平的基础。
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