浙江在线9月21日讯 江南历代才子辈出，在明清两代的状元郎里，籍贯江浙的占了一半。
为了解决南方人占据朝廷这个事，皇帝一改依全国统考排名选才做官的规矩，定出南榜北榜，按照南北地域分别选拔官员。
武汉大学文学院教授樊星，带着《江浙文化与当代文学》这个话题，做客浙江人文大讲堂。
他说，我想把文学和江浙文化结合起来讲，出于两个考虑：有种说法，民族的才是世界的，中国文化要走向世界，就应该有自己的民族特色。我认为，越是地方的才越是民族的，我们的民族特色是通过地方特色表现出来的。
另一个考虑，我在学校主要从事当代文学的教学，就会讲到很多作家。
我觉得应该关注江浙一带的作家，是怎么写江浙的生活的，是怎么写出江浙文化韵味来的，这是个很有意思的话题。
人间福地
写富庶生活中的乐观态度
中国人历来在政治上讲“逐鹿中原”，但在生活上，却有“上有天堂、下有苏杭”。
人们一谈到江南就是灵秀的山水、富庶的生活。在灵秀的山水、富庶的生活之中人们自然会有一种比较乐观的心态。那么，作家是怎么去写这一心态的？
苏州有一个作家叫陆文夫，他写过一篇小说叫《美食家》。
中国有“苏、鲁、粤、川”四大菜系，陆文夫的《美食家》就写苏州美食。
他给我们讲了这样一个故事：主人公叫朱自冶，家里很有钱。中国人享受生活，首先体现在吃，吃得好，吃的花样很多。这个朱自冶，每天早上起得很早，目的是为了要吃到面馆里的第一碗面。煮第一碗面时，水最清、面最爽。而且，他吃面决不会重样。中国人早点的丰富性，在这个小说里体现得淋漓尽致。
小说还写了一个很有意思的细节，中国人吃饭喜欢喝酒，但是朱自冶中午的那餐一定不喝白酒，为什么？白酒刺激了舌苔以后，味蕾就感觉不到美食的精细。大家一边吃，一边说，朱自冶每次吃到好菜，回去要记在日记里，中午吃了哪些哪些菜，时间长了，他的日记就成了菜谱。
一个成天在外面吃的寄生虫式的人物，他的生活意义在哪里？小说的看点就在于，改革开放之后，朱自冶凭借那本美食日记，为恢复传统美食文化作出重要贡献。
从文化角度讲，小说写出了一种人生哲理：朱自冶是很自私的人，每天能够吃好就很满足了，人生没有什么崇高的追求，但是谁也没想到最后他能为恢复苏州美食文化作出重要贡献，这就是《美食家》给我们的启示。
佛教圣地
写民间佛教中的人情味
杜牧《江南春》里有两句诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。讲的就是江南风光的重要组成部分——寺庙。我们来谈谈这一带的佛教文化传统。
东汉时期，佛教走进了中国人的生活，江浙一带人对待佛教文化，非常虔诚。只是一提到佛教，好像就是青灯、古佛，清心寡欲，一天到晚念经，这有什么可写的呢？实际上，中国人一方面信佛，一方面生活得很精彩。有一句话，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，这是中国人对佛教作出的最特别的贡献：世俗的生活也不要放弃，同时我们心中还是可以有佛的。
现在来谈谈汪曾祺，他是江苏高邮人。据说高邮这个地方以前出和尚。汪曾祺有本小说叫《受戒》，写的是一个小男孩进庙里受戒的经历，小男孩进去以后，才发现庙里充满了人间烟火。比如庙里有个师父，他念经从来不穿袈裟。
为什么？因为乡下嘛，要简单，随便穿什么衣服。这就写出了中国乡间和尚的自在、惬意。还有一个师父更有意思，每次给人们做法事，他就会一边念经，一边用眼睛搜索长相比较漂亮的大姑娘、小媳妇。原来这是个花和尚，但作家写得很有趣。
《受戒》意义在哪里？小说写出了高邮的自然美，也写出了民间佛教的人情味。
经商宝地
写异于正统文化的浙商精神
浙江出了许多大商人，但我们的文学作品中，写浙商的不多。写商人最有名的小说，是台湾作家高阳的《胡雪岩》，胡雪岩是徽商。
中国人常说无徽不成商，很少听人说无浙不成商的，其实浙江也出过不少巨商。像张静江、包玉刚这些人。
但是怎么把他们写成成功的文学形象，大家看了以后觉得这就是浙江商人的代表，我觉得目前这个领域似乎是空白，有待于作家去填补。
现在来讲讲林斤澜，他是温州人。他写了一本书叫《矮凳桥风情》。写温州人千家万户赚钱的那种热情。其中有一篇叫做《憨憨》，写一个小伙子憨憨从小就不安分，商品经济大潮一来，他去做推销员，哪里有商机就往哪里去，浑身有使不完的劲。
挣了钱以后，他盖起一栋楼。有人告他的状，说这个钱肯定来历不明，有关领导也找憨憨谈话。却没想到现在的温州人有了钞票以后，人也变得理直气壮了。憨憨毫无胆怯、恐惧的心态，而以能够光明正大地挣钱为豪。
所以《憨憨》写出了平民青年通过自己的打拼最后取得成功，以及成功以后的自信。这就写出了温州小贩的特点。
浙江人经商能成气侯，肯定也有文化上的原因。江浙一带的文化性格，素来和正统的文化之间有距离。做生意与“修身齐家治国平天下”是不一样的。
文脉富地
文化热潮，此起彼伏
当代此起彼伏的文化热潮中，好几次都是围绕着江浙文人展开的，如鲁迅、周作人、钱钟书。
“鲁迅热”
鲁迅真是一个很奇特的现象。五四时期，他是一个很有名的作家；毛泽东时代，他成为文化人的偶像；到了今天，他仍然是很多知识分子学习的榜样。一个文化人的影响能够延续一百多年，的确很不容易。
有一种说法孔夫子是古代的圣人，鲁迅是现代的圣人。鲁迅凭什么成为现代的圣人？
我觉得大概有这么几点：首先，他到日本留学，有了世界眼光，不同于传统的知识分子；第二，他拥有特别可贵的批判意识；第三，鲁迅有多方面的建树。
鲁迅是小说家、杂文家，也写散文诗，还是一个学者，写过《中国小说史略》。鲁迅办过杂志，为很多社团出谋划策，对美术也很在行。他是一个通才。
中国历史上通才并不多，所以鲁迅身上的确有很多东西值得我们去学习。
“周作人热”
应该看到，周作人为中国文化发展，做了很大的贡献。
比如翻译，那是鲁迅都比不上的，他不光日文很好，而且懂古希腊文，懂古日文。很多一般学者翻译不了的古希腊书、古代日本的书，周作人就翻译得不错。
周作人的书有几个看点：第一，写花鸟鱼虫，写故乡的茶食、故乡的乌篷船……一道道绍兴的风景跃然纸上。第二，他是教授，自己编教材，讲希腊文学，讲日本文学，非常博学。第三，周作人在五四时期提倡“人的文学”，他一生都主张尊重妇女和儿童，认为人的解放只有妇女和儿童都获得解放才是最终的解放，这一点又是反传统礼教的。
“钱钟书热”
钱钟书非常博学。他是无锡人，喜欢开玩笑，喜欢嘲讽。
我们看《围城》里面写了很多知识分子的猥琐、阴暗，还有困惑。有人说《围城》是一部现代的《儒林外史》。
《围城》虽然是上世纪40年代的作品，但改编成电视剧以后，我们仍然觉得具有强烈的现实意义。不知道有个问题大家想过没有，人们常说吴越人性格柔弱，怎么钱钟书的性格好像不那么柔弱，而是很有锋芒，鲁迅也很有锋芒，这个很有意思。
这是江浙精神的另一面，江浙人除了能读书，能享受，能做生意以外，江浙人还有一点就是因为读书受到了传统文化的熏陶，有一种对人格的追求，对刚直、正大光明人生境界的追求，更何况历史上还有勾践卧薪尝胆的传统。
结语：
我今天只是结合当代文学作品，简单讲了讲江浙文化的特色。
江南一带是人间福地，宗教圣地，经商宝地，也是从文的清静之地。
这几个方面都体现了江浙文化丰富多彩，而江浙文化中，又还有卧薪尝胆的传统，骨子里柔中有刚。当然，用几句话来概括吴越文化、江浙文化都很难做到全面、透彻，因为精神这个词本身就是一个很难准确描述的词，所以中国话题还可以进一步展开讨论。
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