人物名片
楼含松，文学博士，现任浙江大学人文学院党委书记兼副院长，中文系教授，博士生导师，兼任浙江省文学学会会长。长期从事中国古代文学的教学与研究，著有《从“讲史”到“演义”——中国古代通俗小说的历史叙事》、《＜长生殿＞校注》、《＜西游＞揽胜》、《＜聊斋＞探异》等。近年来涉足休闲文化研究，兼任浙大“亚太休闲教育研究中心”副主任，撰写有关杭州休闲发展的调研报告、发展规划以及相关论文多篇，为浙江大学休闲学研究生开设《中国休闲思想史》课程。
解读李渔的生活美学
接下来，我们就来具体解读李渔的生活美学，重点是他对日常生活的体察与感悟和养生理论。
美学是哲学的分支，是研究什么是美，怎样发现美的学问。李渔就善于在平淡无奇的日常生活中，发现美，经营美。
李渔认为女性是需要修容的：“妇人惟仙姿国色，无俟修容；稍去天工者，即不能免于人力矣。然予所谓‘修饰’二字，无论妍媸美恶，均不可少。俗云：‘三分人材，七分妆饰。’此为中人以下者言之也。然则有七分人材者，可少三分妆饰乎？即有十分人材者，岂一分妆饰皆可不用乎？曰：不能也。若是，则修容之道不可不急讲矣。”
这段话的大意是，除非你是仙姿国色，这样的天生丽质就没必要再打扮，但大部分人都会略有缺陷，那就不能免于人力修饰了。无论美丑，修饰都是不可少的。但是穿衣打扮，往往有很多误区。大部分人是随大流，而不懂得如何去体现自己的个性。崇尚顺乎自然，合乎人性，反对追赶时尚，违背规律，这是李渔生活美学的总体观点。
比如说穿衣服，李渔主张“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅”，意思是穿衣服的原则，不一定要追求非常精致、高档，但是要整洁，不追求华丽，但要追求雅致，“不贵与家相称，而贵与貌相宜。”不要用衣服来体现自己的身家和身份，关键是你的衣服要跟你的容貌相般配。这是他提出的着装的整体原则。同时，他还提倡节俭，提倡能够个性化，能够得体。即使在今天看来，这也是一个很重要的生活美学原则。
说到“房舍”，李渔认为，“土木之事，最忌奢靡。匪特庶民之家当崇俭朴，即王公大人亦当以此为尚。盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。凡人止好富丽者，非好富丽，因其不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。”这对当下人们一味追求住大房子，华丽装修的风气很有启发。
再说到家居陈设，李渔强调“贵活变”：“幽斋陈设，妙在日异月新。若使古董生根，终年匏系一处，则因物多腐象，遂使人少生机，非善用古玩者也。居家所需之物，惟房舍不可动移，此外皆当活变。”这段话，说的是人的居住环境要经常变化，要有生气，要活泼人的心界，发挥更多创造力。
然后说到吃。李渔认为，饮馔之道，要渐近自然，就像音乐，“丝不如竹，竹不如肉”，人声是最自然、最好听的。而饮食呢，“脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。”脍就是细切精作的肉，他认为素食最好，因为贴近自然，这符合中国人向来的饮食传统。中国餐饮的特点就是对食材选择顺乎自然，因地制宜，对食材的加工也是以保持和体现原有品质为原则。
养生必须“养心为上”
生活首先要生存。《闲情偶寄》最后一部分说的就是养生理论，但这部分首先从“生死”开始。李渔认为，人的一生往往活不到百岁，一生中有无数忧愁困苦、疾病颠连、名缰利锁、惊风骇浪，阻人燕游，使徒有百岁之虚名。因为生命短暂，所以李渔告诫人们要及时行乐，用乐观的心态积极应对，对生命有一种达观的态度。
当然，最大的“行乐”是精神的愉悦，李渔认为，养生必须“养心为上”。
他说：“病之起也有因，病之伏也有在，绝其因而破其在，只在一字之和。”李渔强调“和”，这是中国文化里面很重要的一个概念。“人身所当和者，有气血、脏腑、脾胃、筋骨之种种，使必逐节调和，但是都要把这些都去调和，则头绪纷然，顾此失彼，穷终日之力，不能防一隙之疏。”总之会有所疏忽的时候。“防病而病生，反为病魔窃笑耳。”那么有务本之法，最根本的调和就是“止在善和其心。”
李渔告诉我们，养生先要养心，“心和则百体皆和。即有不和，心能居重驭轻，运筹帷幄，而治之以法矣。”心态好是身体健康最重要的，即使生病了，你有一个好的心态，有一种好的精神，也可以帮助你治病，这是中国养生理论里面非常核心的一个概念，李渔提出的养心诀是“略带三分拙，兼存一线痴；微聋与暂哑，均是寿身资。”
李渔生活美学的启示
李渔生活美学的哲学基础来自于儒、道、佛相济，思想的核心要点是中庸、无为、自然、简朴，这也是中国人生活美学的中心理念。
李渔的生命观是整体性、辩证性思维。他强调自然，合乎生命规律(道)，反对过犹不及；他提倡中庸，不偏不倚，“致中和”，平衡与节制。他的生活美学糅合了儒家重养性，佛家重养心、道家重养生的要素，但核心是儒家。儒家倡言“仁者寿”——心有天和，心君泰然，涵养天机。仁就是爱人，宽容，冲和坦荡。现代儒学大师马一浮谈到养生，有几句话很精辟：“食要少，睡要早，心要好，事要了。”这个简明的观点，和李渔在《闲情偶寄》中所阐述的意思是一致的。
李渔给我们的启示之一是：以欣然之心面对生活。李渔阅历丰富，表面上游山玩水，声色犬马，但他的人生其实也是坎坷的。他在世时，就是一个有争议的人物，遭受过很多批评。他奔走豪门、打秋风，其实也承受了很多屈辱和悲酸，但他有非常积极的人生态度。
他在书里面说了，自己并不是有钱人，他说他在《闲情偶寄》中所讲到的这些生活内容，一般人都可以做得到。他是以一种欣然之心去面对生活，这是一种很健康的生活态度。
李渔给我们的启示之二是：金钱与幸福感并不成正比。李渔一再说明自己并不富裕，但这不妨碍他从生活中获得幸福感。有时候，他还说金钱多反而是苦恼的根源。那么，幸福感如何获得呢？他认为要学会欣赏生活，以审美的态度来面对生活，以审美的方式来安排生活。这一观念，对当下这个过分追求物质享受、金钱至上的功利社会来说，是很有启示价值的。
李渔特别强调要能够因地制宜，因人制宜，他的整个写作也是切于实用的。传统著述，要么是阐发义理，坐而论道，要么言志抒情，悲天悯人，却很少直接面对生活，解决一些具体的生活问题。李渔则具有很强的实践能力，还有创新意识。李渔自己从事文化产业，深知创意对于文化产业的重要性。或者可以说，写作《闲情偶寄》这一行动本身就是一件创意活动，而创作过程中，他也时时以创意的眼光来总结自己的生活经验。从这一点来说，《闲情偶寄》不仅是古代生活的小百科全书，对当今文化创意产业也不无参考价值。
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