浙江宣传丨回望朱彝尊和浙西词派

　　“十年磨剑，五陵结客，把平生、涕泪都飘尽。老去填词，一半是，空中传恨……”《嘉兴市志》记载，古稀之年时，毛泽东同志十分喜爱这首清词，曾口吟笔书之。

　　“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。”古典诗词研究大师叶嘉莹曾悠悠吟诵。在一次公开课上，她说这是她心目中最好的清词。

　　这两首词的作者都是清初著名学者朱彝尊，他一手开创了浙西词派，力挽在当时行将没落的词学。极盛于两宋的词，到了元明却逐渐走向衰微。但通过朱彝尊和一众文人的努力，词在清代呈现出复兴气象，在中国文学史上又增添了浓墨重彩的一笔。

　　今天，我们说说朱彝尊和浙西词派。

　　一

　　浙西词派，顾名思义，源于浙西。古时，浙江以钱塘江为界划分东西，浙西指的就是钱塘江以西的杭嘉湖一带。浙西词派的骨干“浙西六家”，大多生活、游历于此。

　　提及浙西词派，自然绕不开它的核心人物——“一代词宗”朱彝尊。

　　朱彝尊出生于风云变幻的明清易代之际。他很早就结束了在家乡秀水的青年生活，踏上艰辛的游幕之路。前有抗清难成之痛，后有怀才不遇之忧，朱彝尊和大多数人一样，内心常常有“天地之大，前路在何方”的迷茫。

　　但人生总有一些奇妙的际遇，当朱彝尊来到岭南时，巧遇正在广东任职的秀水人曹溶。两人既是同乡，又是前后辈，自然格外有共同语言。夜深人静时，二人常常以词相和，把酒言欢。在曹溶的引导下，朱彝尊对词有了更为成熟和深刻的见解。

　　元明时期，大多文人以“词为艳科”，内容多宴席狎兴，风格也偏旖旎，明末清初的词坛，仍是这样的境况。但当时的大多数文人，包括朱彝尊在内，内心积压了不少不满，想要求新求变的心情变得越发迫切。

　　有朱彝尊与汪森、李良年等一大批知名词人同声相应，新词派的诞生也就是一件水到渠成的事情了。

　　于是，在康熙十七年至十八年两年间，浙西词人来了个文学行动“三连发”，浙西词派自此在文坛上高光亮相。

　　首先是《词综》的刊行。朱彝尊等人辑录唐代以后600多位词人的2200余首词作。《词综》一出，便引发了轰动效应。他们推崇姜夔为正宗，史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、周密等为羽翼，为词派找到了历史根脉，宣示了自己的理论主张和审美情趣。

　　其次是《乐府补题》的唱和。朱彝尊进京应博学鸿儒科，随身带了一本周密、王沂孙等人作的《乐府补题》，向京城名流广征唱和之作。结果在京城又掀起了一股浙西词作的热潮，陈维崧、尤侗、陆次云等40多人纷纷响应。

　　最后是《浙西六家词》合刻。朱彝尊的弟子龚翔麟将朱彝尊、李良年李符兄弟、沈皞日沈岸登叔侄和他自己的词作合编成《浙西六家词》，在金陵刊刻，引得词人争相翻阅模仿。

　　此后，因为符合当时“清真雅正”的审美观念，这一词派一度占据主导地位，名家迭起，影响力超出浙西一域，走向全国。正如晚清学者谢章铤在《赌棋山庄词话续编》中所言：“彼浙西之词，不过一人唱之，三四人和之，以浸淫遍及大江南北。”

　　二

　　作为清代人数众多、影响深远的一个词派，浙西词派中走出了朱彝尊、李良年、厉鹗等名家，也留下了绝妙佳作。

　　浙西词派得以兴盛，其实并非偶然。

　　词这一文学艺术形式，于宋代到达巅峰，而在元朝入主中原后，一下子跌落尘埃。古典文学研究家、词人龙榆生在《中国韵文史》中曾有研究：“元代文人处于异族宰制之下，典雅派歌曲，既不复重被管弦；激昂悲愤之词风，又多所避忌，不能如量发泄；凌夷至于明代，而词几于歇绝矣！”

　　当此之时，词风需要变革已成为清初词人的共识。浙西词派吸收借鉴南宋词的“清空”“醇雅”格调，形成雅致、淡远、清丽的特色风格，对于匡正词坛俗粗习气、洗除纤靡颓风起到了积极作用，这也是其在较长时间内影响清词的重要原因。

　　在笔者看来，浙西词派最重要的成果，就是它既能与整个社会文化大背景相协调、相应和，同时对清代词风演化产生了重要影响。有人认为，它推动了清词的“中兴”。

　　探寻浙西词派的发展之路，它的时代性特征是极为关键的。浙西词派的兴盛，也正是因其遵循当时特定的时代背景，进而能够触发人们内心的共鸣。

　　而文学流派兴盛的背后，自然离不开人的努力。浙西词人熙攘活跃，他们与词学成为相互成就、彼此奔赴的关系。南湖“十郡大社”的聚会盛况或许不多见，但在梅里的百亩香雪海之中，在波光潋滟的西子湖畔……三五词人“诗篇和答”的场景并不罕见，在不断的唱和中，浙西词派和他们的词作被一次次推广出去。

　　三

　　随着康乾盛世的过去，盛极一时的浙西词风也渐渐衰颓，归于沉寂。今天，回顾浙西词派的兴衰之路，也有许多值得深思之处，发人深省。

　　浙西词派以主动转变文风、跳脱俗套、追求高雅而令人振奋，迅速崛起，却又以自己的文风固化、脱离生活实际、片面追求遣词技巧，最终道路越走越窄，陷入泥淖。

　　浙西词派形成之时，正值升平之世，人心思治，审美求雅。康熙《御选历代诗余》中讲道，“风华典丽悉归于正者”，倡导的风尚恰与朱彝尊“词则宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平”创作主张合拍。其温润平和、怨而不怒的文学格调上应当时歌颂升平的文化政策，下合文人雅士安于逸乐的避世心态，自然皆大欢喜。

　　浙西词派推崇的醇雅，是文人士大夫的雅，却在内容上远离社会生活，空洞重复，到了中后期，更是与社会实际脱离甚远。到了嘉庆年间，张惠言创立常州词派，以《风》《骚》之旨相号召，强调词要有寄托，以复古为口号又注重反映现实价值，浙西词派的影响渐渐被取代。

　　笔墨乾坤，文心悠悠，历史总是在不断地创造、发展、改革。不应淡忘的是，生活始终是文艺创作的源泉根本。只有紧跟时代发展，文艺之花才能始终保持旺盛的生命力。

　　“朱彝尊文化·浙西词派”入选首批“浙江文化标识”培育项目，朱彝尊文化艺术节连续举办十八届，《梅里诗综》《梅里词综》相继编纂问世，朱彝尊文化园投入建设……今天，在朱彝尊的家乡，人们正在努力把古老的诗词与鲜活的生活创造性地结合。

　　词人身影已在荒尘古道中去远，繁盛一时的各家词派也已风流消散，但江南绵延的文脉依旧鲜活，生机勃勃。