浙江宣传 | 名人故居如何“有面”更“有里”

　　刚过去的八天假期，根据文化和旅游部数据中心测算，国内出游人数达8.26亿人次，按可比口径同比增长71.3%。假期旅游热不断飙升，在“出行大军”的旅游攻略里，除了大美河山、异域风情之外，还有一类景点——名人故居，也常常被列为“必去打卡点”。

　　然而，打开旅游软件和社交平台，逛完故居就“拔草”的评论和帖子同样“满天飞”。有网友感慨，一座座名人故居看起来都“似曾相识”，除了拍照外，很难留下其他记忆点。

　　一方面是名人景点的开发如火如荼；另一方面则是不少游客乘兴而来，却不能尽兴而归。两相对比之下，不禁要问，有的名人故居游为何变了味？当我们走进这些故居的时候，到底期待收获些什么？

　　一

　　时光罅隙，斯人终逝。为纪念那些在历史上有过重大贡献或产生过较大影响力的名人，世人多善存或修复其生活过的住所场地，以便睹物思人、敬仰精神。当前，“故里游”“故居游”逐渐成为文旅消费的新赛道。名人故居为何能俘获年轻人的“芳心”？主要有这样几个原因。

　　这是走近传奇人生、读懂世间境遇的空间载体。人的“故”事、“居”的气息，“故居”二字的意义，或许就在于此。探访名人故居，往往能让人“坐上时光机”，一秒“代入其中”穿越过去，沉浸于那个特定的时代背景、生活场景，在岁月痕迹中寻味人物、读懂人物。

　　就像有网友说的，如果你也好奇鲁迅年少时是否真的是“早起困难户”，他的童年乐园里是否真的有碧绿的菜畦、缠络的何首乌、酸甜的覆盆子，迅哥儿的文字之刀启蒙于何处，最好的方式就是到鲁迅故里去实地探访他笔下的百草园和三味书屋。

　　这是积淀历史底蕴、感悟精神力量的文化场域。回望名人大师的成长之路，有风雨也见彩虹。故居和故居里的老东西、旧物件，或许就是沉浮人生的最好见证。置身于他们曾经生活过、工作过的地方，来自第一现场的直观感受，远比隔着屏幕和书本来得真实且动人。

　　就像很多人爱打卡上海石库门、井冈山八角楼等革命圣地，那里的每一砖每一瓦，都定格了历史岁月中的珍贵片段，凝结了浴血年代里赓续不息的红色精神，总能让参观者从中汲取力量。

　　这更是一座城市、一个地区的人文名片和精神地标。有人说，名人故居终极的意义是“显示一个城市人文的高度与精神的深度”。作为与历史亲密接触的“活化石”，故居记录着一个时代的历史变迁和社会变革，对地域文化的构建与传承有着不可替代的重要作用。

　　踏进故居，以点见面，能感受到当地的风土人情和特色文化。比如，走进老舍故居，扑面而来的是老北京独有的“胡同记忆”；来到湘西沈从文故居，身着苗族服饰的少女、背着背篓的阿婆、沱江边的吊脚楼，处处皆是充满浓郁湘西味的少数民族风情。

　　二

　　在名人故居“井喷式”发展的背后，一些现实问题也显现出来，令人担忧。“跑偏”的导向，让名人故居游悄然“变了味”。

　　比如，“故里之争”失文化品位。近年来，对传统文化的保护意识越发深入人心，名人故里归属权的争夺愈演愈烈。此前，关于屈原故里及端午发祥地的归属争议甚嚣尘上，朱熹故里、诸葛亮躬耕地“争夺战”也闹得沸沸扬扬。演变到后来，不仅争历史人物，就连孙悟空、哪吒等小说或传说中的虚构人物，都被相继“考证”故乡所在地。

　　这一方面反映出我们对“名人故居”的定义还不够清晰，另一方面也体现了故居争夺的核心是经济和区域发展之争。在很多人看来，“文化搭台，经济唱戏”，景点一旦与名人结缘便能实现身价跃升，城市旅游价值和影响力也随之水涨船高。在多方争抢中，商业化被看得越来越重，而名人故居的“灵魂”——文化本身，却被忽视或缺位。

　　又如，“故居之似”失自身特色。目前来看，国内许多名人故居景点在布置形式上有着惊人相似，被人诟病。常见的做法是：翻新老屋，摆上几件家具和所谓的生平用品，缀以寥寥展板、图片，便开门营业，同质化现象严重。

　　不少名人故居有“形”无“魂”，“重物不重人”，展览仅限于对实物的静态感知，事迹的动态体验不足，宛如流水线产品，既无教育内化功能，又缺乏形胜美感。碰上一些小众故居，游客观赏后甚至过不了多久，就连故居主人的名字都想不起来。

　　还如，“故居之新”失原汁原味。一些名人“故”居不“故”，在翻新“活化”过程中，单纯为了迎合当下“网红”风格和大众喜爱的倾向，在改扩建上往往“发力过猛”。各类名人小镇、名人博物馆、名人纪念园等人造“故居”层出不穷，有的甚至打着“维修性拆除”的名号，破坏原建筑，复建“四不像”，导致历史文化的庄严感受到影响。

　　可见，不少景点将“名人故居”的标签贴在身上，仅是为了利用其知名度达到“吸睛”从而更“吸金”的目的。这不仅与故居保护、利用的原则相悖，也背离了游客参观的初衷，更伤害了大众对名人的向往与敬仰。

　　三

　　那么，如何让名人故居回归初心，里外兼备、表里兼修，真正承担起故居之作用、支撑起名人之精神？笔者认为，回答好以下几个问题至关重要。

　　“修旧如初”还是“拆旧建新”？《之江新语》很早就给出了答案。《发展旅游经济要坚持创新与继承相统一》一文曾指出，要注重“推陈出新”，传承历史优秀文化，赋予时代发展内涵，但“推陈出新”不是胡乱“拆旧建新”，建几条假古街，造几座仿古楼，甚至用假古董破坏真古董，毁掉珍贵的文物。

　　故居之所以有价值，就在于它所承载、保留的历史气息和人文底蕴。因此，故居开发切忌舍本逐末。上世纪八九十年代，坐落于福州三坊七巷北隅的林觉民故居也曾面临“一拆了之”的境遇。时任福州市委书记的习近平听闻这一消息，立刻叫停拆迁。不久后，故居修缮工程动工。正是得益于此，今天我们才有机会一睹这座老宅的风貌。

　　“孤芳自赏”还是“雅俗共赏”？目前，不少名人故居的开发模式较单一，以简单的展陈展示为主，整体停留于“孤芳自赏”的状态，无法形成有效的市场吸引力。要打破这一局面，必须让故居“开口说话”，用完整的故事链和丰富的线索讲好名人故事，通过更多具有互动性、体验性的方式与当下现实生活产生新的连接。

　　就像张爱玲出生的上海老洋房，在经历多次还原修缮后，现在已经作为社区文化活动中心免费开放。市民和游客们既可以走进她的书房、阳台来一场穿越时空的对话，感受她的爱恨情仇及其家族的悲欢离合，又可以踏入阅览室、大剧场这些新空间，一同解读张爱玲的经典作品。

　　“官方自为”还是“全民保卫”？鲜活的名人故居是人们认识一座城市历史和文化的切入口。激活名人故居，做到合理的保护、展示、利用和开发，只靠政府唱“独角戏”不可持续。从长远来看，关键在于发动全民参与，汇聚各方力量，让名人故居真正成为赋能城市发展的重要组成部分。

　　全球知名的莎士比亚故居所在地英国斯特拉特福镇，就通过依靠信托基金的专业化运作，实现故居古迹开发与保护的平衡。此外，当地还积极培育全球“粉丝”力量，深挖莎士比亚文化，不断提升其影响力，使得这个本地居民只有约3万人的小镇，每年接待全球游客数达到500万。

　　名人故居，是过去的低语，是未来的启示，是永恒的诗篇。唯有保留建筑外壳、锁住文化内涵、续写时代故事，故居方能永不“孤居”。