浙江宣传 | 重回“明招讲院”

　　在历史长河中，学院、讲坛上的朗朗书声，可能会在时光流逝中烟消云散，但总有一些闪耀着哲理和启迪的“匠师传道”故事，在漫长的光阴里余音绕梁。

　　南宋理学家、教育家吕祖谦的明招讲学，就是这样一个被誉为“文射斗光”的讲坛。在这里，科举进士辈出、朱熹谴子千里求学、陈亮等大儒接踵论道……

　　吕祖谦明招讲学，究竟讲了些什么？何以流传不衰并被后人津津乐道？今天，我们不妨重回800多年前的明招讲院，当一回先生“隔代不相逢的学生”。

　　吕祖谦在明招山上的讲学地——明招讲院

　　一

　　乾道三年（1167年）正月，31岁的吕祖谦来到明招山，此刻的他心情是落寞的。

　　虽然此前，他连中进士和博学宏词科，然而这份喜悦早已褪去。不远处的祖坟山上，埋葬着几年前撒手人寰的发妻和两个夭折的儿子。前一年，母亲也离开人世。回到这里守丧，触景思人，对他来说度日如年。

　　在寂静的明招山，吕祖谦也许想了很多：南宋军事上的妥协，政治上的偏安，像一把利剑刺痛着国人；理学虽已兴起，但其“妙用”并未被统治者领悟到，比如孝宗皇帝对理学就不太感兴趣；自己“国仇当雪、版图当归”的家国情怀如何书写……

　　这时，暗夜里的一粒萤火照亮了脚下的路。这年夏天，金华籍已任太平州学教授的潘景宪，和金华主簿彭仲刚结伴来学，点燃了明招讲学的“薪火”。“考霸”吕祖谦在明招山讲学的消息传开后，浙东郡县的“赶考”学子争先恐后前来“插班”“蹭课”。

　　明招山因明招寺得名，吕祖谦的讲坛就设在明招寺西侧几间简陋的偏房里。高峰时，问学者近300人，连门外都挤满了恭恭敬敬听课的人。

　　在这波学子里，幼年丧父的巩丰很受吕祖谦眷顾。巩丰裹粮负笈拜师山林，追随十多年，终有所成。陆游对巩丰的诗书才能极为欣赏，在《荐举人材状》中称赞他“材识超卓，文辞宏赡”。18岁的叶适也曾慕名找上山来，问学从游。多年后，这位“永嘉学派”集大成者写诗感谢吕祖谦：“昔从东莱吕太史，秋夜共住明招山。”

　　不过，三年后，吕祖谦为母服丧期满，收到“太学博士”任命状，关上了明招讲院的大门。

　　明招寺

　　二

　　吕祖谦第二次在明招山上开坛讲学，已是乾道八年（1172年）。

　　是年二月，已成为礼部试官的吕祖谦，在临安忙着“全国统考”，突然传来了父亲病危的噩耗。他匆忙赶到家时，父亲已经去世。

　　办完父亲丧事，吕祖谦独坐在空空荡荡的讲院里，思绪万千。3年来，仕途奔波、著述论学、为民请命的一幕幕，浮现眼前。不久后，明招讲院开学的“钟声”，再次响彻明招山。

　　这时的明招讲院，来的已不只是赶考学子了，更称得上群贤毕至。比如陈亮就是其中之一，《易传》《策问》等名篇佳作，总要请吕祖谦第一个阅评。薛季宣、徐居厚、陈傅良等名儒，也是一来就留宿十天半月。

　　吕祖谦明招讲学，让明招山名声大振、闻于朝野。授徒讲学、师友论道，明招山成了业界大咖的“会客厅”。

　　但讲学也遭到不少人反对，恩师汪应辰和好友张栻、陆九渊等皆劝谏他当停学守墓，以尽“纯孝之心”。淳熙元年（1174年），吕祖谦无奈遣散诸生。

　　淳熙二年，39岁的吕祖谦在明招山度过了开春最冷的两个月后，跋山涉水入闽访问朱熹。两位当世颇负盛名的理学大师，相聚武夷山下寒泉精舍，同编了对后世影响深远的理学著作《近思录》。

　　在著名的“鹅湖之会”后，吕祖谦又回到了明招山，此时的他已名动天下。《朱熹的思维世界》作者、美籍著名历史学家田浩曾评价吕祖谦是“12世纪70年代的道学领袖”。

　　吕祖谦像

　　三

　　明招讲学的踪迹，早已遁入历史深处。但其凝练成的“明招文化”，却深深影响着后世。那么，今天我们重回明招讲院，又能感悟到什么？笔者有三点想法。

　　教育接续优秀传统，更需打开超前视野。吕祖谦认为教育关系着国家兴衰，因此他想通过讲学培养出一批讲实理、育实材、求实用的优秀人才。

　　如果吕祖谦墨守成规，专讲孔孟之道，可能会是个好老师，但绝成不了“一世宗师”。他以超前视野，选取《左传》中168篇历史事件，自编了写作教材《东莱博议》，在其中阐述观点、评析事理，写一篇教一篇，这让听惯了经书的学子一下子入了神，甚至将先生的范文抄到衣服上带回去反复诵读。

　　800多年前，吕祖谦喊出历史“向前则有功”，需要极大的勇气和胆量。这种远见卓识，给了学子们一把开启知识天窗的钥匙。

　　据记载，明招学者人数千百，明招讲学后110年，仅武义这个山区小县，就有34人考中进士。无怪有人盛赞：“扶持绝学有千载之功，教育英才有数世之泽。”

　　思想文化因“兼容并蓄”而灿烂。吕祖谦所处的时代，学术思想活跃，理学争论激烈，比如朱熹主张明理，陆九渊等则主张明心。为此，吕祖谦相约朱熹与陆九渊兄弟共赴江西鹅湖寺，主持调和“理学”“心学”两派之争。这场激辩三天、盛极一时的“鹅湖之会”，载入中国思想史。

　　在吕祖谦求同存异、兼容并蓄治学态度的影响下，地处荒野的明招讲坛成了很好的思想交融平台。吕祖谦的“治经史以致用”，与叶适等永嘉学派的“事功之学”、陈亮的“义利并举”等，更融合成了“经世致用”“务其实”的浙学基石，留下了丰厚的思想文化宝藏。

　　听其言观其行可以明志笃行。吕祖谦倡导“明理躬行”，提出学习要“躬行不懈”，把学到的知识运用到实践中。

　　据《东莱吕成公年谱》记载，吕祖谦1163年举进士，复中博学宏词科，累官至直秘阁，参与重修《徽宗实录》，编纂刊行《皇朝文鉴》，著有《东莱集》《东莱博议》等。在他写的书中，君子处世之道处处可见。比如提出“观人之术，在隐不在显，在晦不在明”，教学生要慎独；提到“非知机之君子，孰能遏滔天之浪于涓涓之始乎”，教导学生要防微杜渐，等等。

　　正如有人评价，吕祖谦留给后人的不仅仅是“经世致用”的婺学精髓，更在于其融汇百川、博采众长的博大胸襟，以及对报国之志、为民情怀及为官之道的忠实践行。

　　如今重回明招讲院，我们仿佛还能听见一群裹着岸巾的莘莘学子，手捧《东莱博议》大声诵读“以弱身御强世，以绝学明大义”。吕祖谦的明招讲学，历经千年依然发出启迪人心的光芒。这是明招山水的幸运。