浙江宣传 | 浙江乡贤之书如何常读常新

　　作为一个浙江人，阅读可以有多种喜好。但若是要了解之江大地，知道自己的根在何处，阅读浙江乡贤之书是不二法门。

　　但浙江自古以来文化昌盛、名家辈出，从汉代王充到当今时代，经史子集可谓浩如烟海，诗词文赋更是汗牛充栋。如何在乡贤之书的阅读中，真正寻找到门道，直至登堂入室，做到常读常新，读后更能在阅读、思想、行动上搭建桥梁，贯通过往、当下和未来呢？

　　笔者觉得以下三点可以一试：学其文采，思其洞见，追其高格。

　　观众参观浙江文学馆现当代文学史展厅 图源：“之江文化中心”微信公众号

　　一

　　为何要学其文采？孔子说，“言之无文，行之不远”。确实，作品没有文采，它的流传就打了折扣。

　　而浙江乡贤的伟大思想、深刻哲理之所以能影响四方、流传至今，原因之一是其著作有着光芒四射的文字魅力和文学价值。所谓浙水敷文，古往今来，之江大地一直才子骚客涌现，名篇佳句不绝。

　　如唐风时代，可读骆宾王，读他一扫六朝文学颓波，革新初唐浮靡诗风的先行勇气，读他《讨武曌檄》骈文名篇里的激昂慷慨和沉郁凝练，读他“请看今日之域中，竟是谁家之天下”的雄大气魄；读贺知章，读这位“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的四明狂客虽远离江南，却一直惦念故乡的浓浓乡情；读孟郊，细细咀嚼这位德清才子的落魄一生，读出把失意酿成诗意的创作韧劲，读出《游子吟》背后的骨肉深情。

　　如宋韵时代，可读陆游，从其存世的九千三百余首诗歌中，读其慷慨激昂的报国之志，读其壮志未酬的悲愤之情，也从《钗头凤》等词作中感受其一生爱而不得的缺憾之心。

　　如明清两代，可读宋濂，从《送东阳马生序》中感受其对年轻学子的嘱托，当下依然有不可磨灭的教育意义；读刘基，从《卖柑者言》中读出其对乱世中“金玉其外，败絮其中”的愤懑；读于谦，从《石灰吟》《咏煤炭》中感受其一生清正廉洁接近完美的坚守；读张岱，从《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等看似华丽的文字中，读出其惦念故国、心碎山河的悲痛；读龚自珍，从《己亥杂诗》中读出遭遇变局时一个爱国文士的努力和抗争。

　　而到了近现代，浙江乡贤文学更是到了日月同辉、众星拱月的辉煌场面。可读鲁迅，他出道即巅峰，把白话文学发展到了让人难以企及的高度，读懂了他的“故乡系列”，也就读懂了旧时的中国；读茅盾，他的长篇小说在现实主义文学中拥有他人不可代替的地位，以他名字设立的茅奖更是中国当代文学的最高奖之一；读徐志摩，读他在象牙塔里筑梦作诗时至真至纯的柔情；读艾青，读他对这片土地爱得深沉的感情；而读郁达夫，不只读他的狂狷和沉沦，更要读他一生为革命事业和民族解放奔忙直至捐躯的无惧无畏；读金庸，要读他侠义之上的家国之情，也读他一生对故土的眷恋；读余华，这位凭借《活着》等书籍“圈粉”无数的作家，除了读他笔下的故事之外，更要学其作品的深刻和冷峻，去品味出人性的复杂和时代的多元。

　　读浙江乡贤的文学作品，初读是欣赏他们非凡的才华和文字魅力，往深了读，则不难于字里行间读出其对故土的一往情深，对家国大事的时时牵挂。这样才会常读常新，抵达一定的深度和高度。

　　茅盾《子夜》手稿 图源："浙江文学馆"微信公众号

　　二

　　读乡贤之书，如只学其文采，就会流于表面和浮华。因此，我们更要体悟其文字背后深刻的思想和力量。

　　浙江乡贤之作，蔚为大观，从东汉王充开始，多带有深刻的问题意识，充满着解决时代之问的睿智和担当，绝不是无病呻吟和隔靴搔痒。

　　如王充，他是浙江历史上第一个具有全国性影响的思想家。他所处的时代，是谶纬学说大行其道的时代，是谈神论鬼故弄玄虚的时代，他反其道而行之，力排众议，写下《论衡》一书，宣扬朴素的唯物主义学说。读王充，他的无神论，实事疾妄的认识方法论，文为世用的经世致用主张，今日依然是我们穿越思想迷阵的风向标。

　　如叶适，这位永嘉学派的代表，展示了勇敢睿智的一面。自从孔孟学说诞生以来，所有的“正人君子”是羞于谈利的，程朱理学更是把“存天理，灭人欲”的理念推到了极致。而叶适则提出“崇义养利”，这更符合真正的人性和宋代的现实，需要极大的勇气。读叶适，他“崇义养利”的核心观点，依然是市场经济时代经商营商、为人处世的务实法则。

　　如王阳明，他创建心学，正是因为对传统儒学存在的缺陷感到不满，对程朱理学的日趋僵化感到痛心疾首，他倡导“心即理”、“知行合一”和“致良知”。读王阳明，其知行合一、力行实践、由凡入圣的准则，依然是当下修身养性、寻找自我的参照路径。

　　而黄宗羲，他看到了君主制度的极端危害，得出了君主专制是“天下之大害”的结论，并从“民本”的立场加以猛烈抨击，堪称中国思想启蒙第一人，对后来维新派的“兴民权”、孙中山的“三民主义”都产生了深刻影响。读黄宗羲，他朴素的民生民本思想，在当下依然值得探究。

　　直击时代难题，心系国家巨变，关注百姓得失，从而开出药方，是历代浙江乡贤思想的核心所在，也是其最有价值的地方。而今天，我们重温这些浙江乡贤的书籍，是因为这些文字闪烁着思想的华彩，仍能为当下答疑解惑。

　　王充《论衡》 图源：“虞舜清风”微信公众号

　　三

　　浙江历代乡贤大多人如其文，追求知行合一，华章高论下涌动的是高尚的人品——文章千百年流传，人格更受万人敬仰。

　　所以，我们光赏其文、悟其思还不够，更要学其人，做一个顶天立地之人。

　　在爱国抗敌上，很多乡贤都堪称表率。如陆游，一生为抗金呐喊不已。他惦记中原人民，铁马冰河入梦，死前也不忘嘱咐儿孙“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，是爱国诗人里一面不倒的旗帜；如陈亮，作为辛弃疾最为亲密的词友，大半生都是布衣之身，身处乡野之地，却仍心系家国命运，高举抗金义旗，数次上书论政，慷慨激昂陈词，虽多次被陷害入狱，却不改豪情壮志；如章太炎，更多的人只知道他作为学者时的满腹经纶，却不知他作为革命家的视死如归——为了推翻帝制，他多次入狱，被折磨得痛不欲生却不改初心。

　　在气节大义上，很多乡贤虽看似文质彬彬，却不失铁骨铮铮。如方孝孺“迂”得可怕可敬，宁可被诛杀十族，也不愿起草篡位诏书；如明末大儒刘宗周，在满清入关、杭州失守后，追求气节选择绝食身亡；如“梨洲老人”黄宗羲，少年时在庭审现场勇猛地用锥子刺阉党余孽，痛拔仇敌胡须，中年时变卖家产，召集600余名青壮年，组织“世忠营”响应抗清，暮年时保持气节，顶着杀头灭族的风险，拒不仕清；如张岱，前半生看似放浪不羁，后半生却披发入山，眷恋故国，修史明志，向死而生；如秋瑾，巾帼不让须眉，一腔热血最终化成碧涛。

　　在修身养性上，很多乡贤作了很好的示范。如王阳明一生遭遇多次磨难，却在磨难中找到破解之道，创立心学，拨开迷雾，做一个正大光明之人；如于谦，一生都保持着“要留清白在人间”的志向，嫉恶如仇，护国有功，即便无辜蒙冤身死，也不留半点道德上的瑕疵；如林逋，在孤山隐居，留下了“梅妻鹤子”的佳话，其高洁形象为历代隐居者推崇。

　　在故土情深上，如金庸，虽远在香港，却一直惦念江南山水，既用笔墨书写梦里故乡，也用真金白银捐建文教场所，晚年还回浙大授课，不遗余力为家乡助力。

　　他们书里所写的，也是他们一生所做的，真正地做到了文如其人。

　　于谦在《观书》中写道：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”浙江乡贤之书宛如最亲的故人，唯有在温习细读中，读其文，悟其思，学其人，他们的形象才会穿越岁月，变得生动鲜活，他们的思想主张才会扩大传播，融入当下。

　　读乡贤之书，学乡贤其人，绝不单是为了继承过去，更重要的是拥抱当下、开拓未来。唯有如此，浙江乡贤之书才算是读进去了、读出来了，这样才能做到常读常新，让浙江文脉真正后继有人、绵延不绝、再创高峰。