四

　　就在孔端友衢州建家庙、行使“衍圣公”职权期间，占领北中国的金太宗，也在曲阜立孔端友的胞弟孔端操为“衍圣公”。不久，崛起的蒙古族为了笼络人心，在其占领区内也册封了一位“衍圣公”，即孔子51世孙孔元用。这样，当时有了3位“衍圣公”。

　　孔氏后裔身在衢州，仍时常思念曲阜，在家庙内建立思鲁阁便是一个明证。但是，当历史给予这些孔氏后裔重返故里的机会时，孔子53世嫡长孙孔洙以“祖先庐墓在衢州，且衢州已建家庙，不忍举家北上”为由，愿意让爵给曲阜族弟孔治。他们自动放弃北上，选择在衢州永久定居。

　　孔氏后裔的这个决定是在元代至元十九年(1282年)作出的。元世祖忽必烈统一中国后，希望借助儒家思想收心安民、抚臣治国，于是，确认居住在衢州的孔氏为孔子正宗传人。从此，有了“南孔”与“北孔”之分。

　　孔祥楷生在衢州，他的记事是从衢州私立尼山小学开始的。由于自幼深受儒家学说的影响，上世纪六十年代初毕业于西安建筑科技大学的孔祥楷在事庙之余，喜爱为衢州孔氏家庙设计一些带有艺术情趣的日常用品，他研究孔子文化，并将研究成果用歌词、歌曲、散文、杂文及小说等形式与众人交流。今年9月，《孔祥楷文稿》由人民日报出版社公开出版发行。执掌衢州孔氏家庙后，孔祥楷开设了“读经班”。最近，他又与当地电台合作，开办“空中《论语》课堂”。由孔祥楷主持的衢州第二中学网站“南宗翰林院”是衢州儒学研究的交流平台，深受学者欢迎。

　　孔祥楷告诉我们，在南宋以后很长的一段时间里，衢州周围300公里范围内涌现出像朱熹、吕祖谦等众多的人才和各种学派，它的地界包括整个浙江和江西、福建、安徽、江苏的一部分。南孔儒学对“长三角”的影响更为深远。在中国历史上涌现出的“十大商帮”现象，其中徽商、宁波商帮、福建商帮、江西商帮、龙游商帮也是在衢州周围的300公里半径之内。这不能仅仅解释为一种偶然。更重要的是，他们经营中所体现出来的特征和准则，完全是儒家思想的规范。

　　9月28日，衢州举办祭孔大典，目的是要传承和弘扬传统文化之精髓。如今，海内外都在研究孔子及其儒家学说，随着中外文化交流的增多，以孔子为代表的东方传统文化正在更多地走向世界。

　　(本文所用照片由衢州市孔子研究会提供)