“每个地方都有土话，大到一个省，比如广东的粤语；小到一个县，比如新昌的土语。这是一种非常奇特，而又非常有趣的语言现象……”当脑海里的思绪顺着笔尖，逐渐流淌固定为白纸黑字时，杨眉良内心的焦虑感才会缓解一些。

　　4月的一个午后，连日的阴雨后，难得的出了会太阳，78岁的杨眉良坐在浴满阳光的书房内，斟酌着他的这本关于新昌土语的新书序论，每写下一个句子，他都要沉吟良久。

　　并不着急——在经历了20年不断的收集整理，反复的考证，写下了20万字的资料后，杨眉良说自己“现在做的是最后的修改工作，这个东西要拿得出手，必须要过了我自己这关，首先要我自己满意。”

　　在老人的计划里，最早今年年底，他才会把这个东西拿出来“献丑”。

　　名字已经想好了，就叫《新昌方言录》，“我不是专业人员，所以谈不上什么研究，这只是一个记录，一个老人家对正在消逝的地方语言文化的忠实记录。”

　　杨眉良生于上海，但人生的绝大部分岁月，都是在新昌度过的。

　　在他年少的时候，那还是一个“即使在高级知识分子中，普通话也都还是很稀罕的东西”的年代，人们互相交流，用的都是方言。

　　无论是用8个音调跟着学校里的先生诵读李后主的“梦里不知身是客，一晌贪欢”，还是在外面野了一天，回到家母亲那含笑微斥“来灰泥鳅”(注)，都让如今年迈的他，每每午夜梦回，不知身在何处。

　　“土语中，蕴涵着丰富的文化内涵，是不能舍弃的瑰宝。”

　　1985年，杨眉良参加了新一版《新昌县志》的编辑，负责风情民俗资料整理，那是他第一次接触到关于新昌方言的理论研究，“那次方言部分的主笔是一个从嵊州来的老师，嵊州话和新昌话有很多地方是相通的，但是在细微的地方，却有诸多差异。”

　　每每翻看《新昌县志》的时候，老杨心里就不时地泛起些许遗憾。

　　这些遗憾，就像种子，在他心底最深处，埋下了。一直到他退休后，叶落归根回到新昌，才发芽结果。

　　“你看现在的孩子，从上幼儿园开始，老师就用普通话教学，在家里，大人为了孩子的学习，一般也注意用普通话和孩子交流，他们已经越来越没有接触方言的环境了。”在杨眉良看来，这样固然无可厚非，但是伴随着方言的逐渐势弱，传统文化的精髓也一天天的消亡了。这是他不愿意看到的。

　　没跟谁商量，老人默默地开始记录方言。

　　他订阅了《方言》杂志，托朋友从中国社会科学院语言研究所买来方言调查字表；他开始养成一个习惯，出门随身带着纸笔，每听到一句没有听说过的方言，立刻记下，问明出处、含义，回家后，给这些新收集的方言标上国际音标，一一整理归类。

　　一晃眼，20年。

　　现在老人的书房里，已经密密麻麻地堆满了他多年来采集来的方言手稿，20万字的初稿，也已经整理到了后期。结集出版，只是时间问题。

　　有人说他守旧，杨眉良并不同意，“对待传统文化，必须一分为二地看待。糟粕的部分，随着时间的流逝，就让它消亡吧，但是精华部分，我们必须竭尽全力地保留它们。老祖宗代代相传下来的好东西，不能在我们这代，就毫不在意的，舍弃掉。”

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　　杨眉良老人介绍，新昌方言属浙江吴语，语言丰富多彩，有声母32个，韵母53个，声调8个。举个例子，tong里面的t，既读t，又可读d。比如：铜(tong)阳平、动(tong)阳上、洞(tong)阳去、独(tong)阳入。

　　注.“来灰泥鳅”是形容小孩子顽皮，在外面玩得一身灰回来。另外还有：

　　“卖狗皮膏药”，指吹牛，挂羊头卖狗肉

　　“放白鸽”，意指骗子

　　“隔壁气”，指替别人生气

　　“笨牛都打横”，指笨蛋总是做不好事情

　　“鼻头”，指过去的狗腿子

　　“癞子发燥，拔出腰刀”，就是逞能，事实上也不一定很有能耐，目的只是引人注目，语气中带一点善意的讽刺