近日，民间陶瓷研究者闻长庆提出，刻在良渚文化陶器口内侧或底部的象形符号，应当看作原始文字。而中国由甲骨文开始的3500年有文字可考历史，也应相应延长为7000年。他的推断理由是，许多良渚陶符在不同器物上反复出现，或者是一个器物上四周分散的刻符连贯起来，肯定是“想表达特定的内容”，说明这些符号连在一起已经成句了。

　　古良渚人已会刻字记事？

　　注意到良渚陶符“原始文字”性质的人中，闻长庆并不是第一个。

　　此前，著名中国上古史研究专家李学勤，曾尝试释读一件良渚竹节形黑陶豆上的刻符。其椭圆形豆盘上，刻有一对抽象的鸟纹和一个太阳纹，李学勤先生解释说，豆盘中间是太阳纹，太阳纹边上的一对鸟纹不是鸟，而是太阳发出来的光芒，可以解释为“炅”字。

　　但也有学者持不同的观点，认为这是“双鸟朝阳”或“描写太阳与云纹”。

　　良渚刻符是否原始文字？

　　另一位良渚文化研究者陈万康进而发现，同样的单个刻划符号，出现在了许多良渚文化的不同遗址中。

　　他认为，若这一图案只是偶然发现，那么可以猜测是良渚人随手乱划，并没有什么含义。然而它们反复出现，则不得不让人相信，这些良渚刻纹已经通用、并达到了记载简单语句的程度，具备原始文字的性质。

　　不过，陈万康说，良渚陶器刻符是否具备原始文字性质，历来争议颇大。甚至一些良渚遗址的正式考古报告中都有意无意忽略。

　　此前，他从无锡锡山等四处良渚文化遗址收集到了22枚豆盘刻纹，以及口沿刻纹、黑陶罐和陶璧多字刻文，在这些不同地点出土的器物上，他发现了为数不少的同形刻划符号，初步整理后发表在了博客中，以期引起考古界、古文字界的重视。

　　他觉得良渚文字应与祭祀有关：一批口径大多在40-50厘米的外红里黑陶豆口沿，外涂一层鲜红的亮釉，盛食物的盘面涂镜面黑釉，盘中心还刻有文字。

　　“如此硕大口沿的陶豆，不会是实用食器，而是祭器。”

　　文字佐证良渚文明独立起源？

　　从这些文字出发，陈万康进而判断“良渚社会已经进入到文明时期”。

　　良渚文化是独立起源的本土农耕文明，根源于其前面的崧泽文化、马家浜文化与河姆渡文化。学界的一个共识是，这一系列文化从河姆渡开始就有着自己的源头，与中原文化没有关系。

　　据此，陈万康认为，良渚文字也应是独立起源。试图用中原甲骨文的识读，来解读早它一千多年的良渚文字，此前，语言学家曾发现，用汉字记录古越人语言读音的《越人揖舟歌》及勾践的《维甲令》，都要用南迁至广西、云南、东南亚的古泰文来识读，这从另一方面证实了良渚文字的独立性。

　　闻长庆更补充说，在慈溪上林湖窑的青瓷罐上，还刻画有类似良渚陶符这样的文字体。这说明良渚文字一直传承发展到了东汉末年以后，并且可能形成了一个特定的文字发展链，如鸟虫文、甲骨文、瓷骨文、越简文等。在他看来，由于中国历史上政权大多定都北方，南方在正统文化体系一直居于百越蛮荒地位，像钱塘江流域这样早熟的文明一直被忽视。但是根据南方特别是钱塘江流域的考古发现的证据，中华文明史至少应该延长为7000年。