柴埠。

　　当它作为一个村庄的命名，摆在陌生人的面前时，并不能激发出多少想象。

　　望文生义——它大约坐落于江溪之畔。盛产的柴薪，顺水搭船，奔向另外的乡市。因处要道，即便不是那么繁盛的码头，入夜总有些喧嚣的灯火。

　　只是，如今已不是柴薪炊烟的年代。柴埠，当然也不会异于其他的茶埠、盐埠，抑或粮埠。

　　然而，当一部关于柴埠的口述史《记忆柴埠》摆在面前，那些细密的传说、故事，村落的由来、发展，以及在大时代的消隐，足以震撼每一个阅读它的人。

　　其实，每一个村庄都可以有这样风云的过去，它用不间断的往事来滋养一代又一代的人——不管他们脚踏故土，或者奔向他乡。最终，让他们长成当下的模样。

　　今天要说的柴埠村，位于富春江中游。在水路交通兴盛的年代，柴埠是今桐庐凤川一带向外运输物资的重要埠头，村中男子多以挑脚为主业。

　　只是，如今，柴埠村作为一个村落的样子，已经消失了。虽然，在一些网络搜索与导航之中，依然存有这个地名，自杭州出发，驱车一个半小时，按图索骥地抵达之后，并不能找到曾经的柴埠村。那里是拔地而起的新式大学校园与仍在规划之中的村落废墟。

　　只有在那片旧址上停驻半天，倾听说不清为何而来的村人的讲述，才知道村落的过往——那个曾经热闹的码头，那座曾经忙碌的砖窑，那所承载了变化和思想的学堂……

　　已经搬离的村民，把在柴埠村旧地上的闲聚，作为自己的日常。

　　当柴埠村的过去即将随着闲聊成为过去的时候，40后爷爷辈的皇甫翊炳与90后年轻人姚颖康共同书写出《记忆柴埠》。

　　《记忆柴埠》中，我们可以读出柴埠村消失的背景，因桐庐县建设需要，2013年起，柴埠村开始拆迁，柴埠人则四散居住于附近的村落。

　　其实，在拆迁之前，皇甫翊炳就心心念念要写下柴埠的记忆，而拆迁开始之时，姚颖康则意识到在村人的搬迁过程中，原本口口相传的历史记忆形式必将受到冲击。

　　对于姚颖康来说，自8岁离开这座属于爷爷奶奶的村庄，他早已经是个外乡人。然而，断续之间，他仍在寻找融入柴埠的机会。作为新生代的柴埠人，即便无法亲身经历父辈之前那些生存与创业的艰辛，但仍愿以寻找的方式去了解柴埠，了解那些富春江边下庙山麓的动人故事。

　　于是，已经消失的柴埠村，在村民的讲述，在两代人的书写中，得以重建。

　　柴埠村，2013年拆迁时，农户593户，人口1943人，小店16家，五金店1家，肉铺2家，菜场1家，理发室3家，小吃店3家，煤气供应店3家……读着这样具体而微的数字，有着某种让人感动的温度。正因如此，它是柴埠，而不是其他的茶埠盐埠粮埠。

　　小伙子姚颖康说，不因为离别而忘记。他实际却因离别而记起，让自己记起，也让一个村庄以及它将延续不断的子民去记起。

　　当他与皇甫翊炳完成口述史的时候，时间已经到了2016年5月。

　　费孝通先生曾经说起，历史和传统就是我们文化延续下去的根和种子。为此，在时代的变迁之中，我们终须一手伸向传统，一手伸向未来。

　　因为不同代人的寻找，传承，探究它与自身以及集群的关系，在地理意义上已经消失的柴埠村，在文化意义上其实从未消失，也永远不会消失。