孤山，是西湖的著名景点之一，这里碧波环绕，花木繁茂。在孤山南麓，有一座极富江南园林特色的庭院式建筑，由单体建筑和连廊组合而成，楼阁亭榭，以长廊逶迤相连，掩映于湖光山色间。

　　这便是我们博物馆之旅的第十站——浙江省博物馆孤山馆区，不少价值连城的国宝级文物都深藏于此。

　　雷峰塔下藏着纯银阿育王塔

　　雷峰塔下压着白娘子吗?

　　这虽是传说，但事实上，雷峰塔下真的藏着宝贝。2001年3月11日，浙江省文物考古研究所对杭州雷峰塔地宫进行考古发掘，发现一座用金棺盛装“佛螺髻发”舍利的纯银阿育王塔。如今，这件国宝级的文物，被安置在浙博孤山馆的雷峰塔展馆。

　　阿育王塔长什么样?“塔刹、山花焦叶、塔身、塔座……阿育王塔都是这种形制。”博物馆馆长陈浩说，雷峰塔是五代十国时期吴越国的最后一个国王钱俶建造的佛塔，他是一个非常崇尚佛教的人。公元955年，钱俶命人造八万四千金涂塔，这种小塔就是七宝阿育王塔，每个塔的塔身有四面，每面绘有佛教故事。

　　而在雷峰塔地宫出土的这座阿育王塔，通体呈纯银质地，外表局部鎏金。虽经历了千年洗礼，但依然完好无损。只有塔体四角直线上残存着一些浅绿铜锈，散发着淡淡的历史感。

　　从外形上看，呈四方形，从上而下看，由塔顶、塔身和基底三部分组成。通高35.6厘米、最宽12.6厘米、重1273克。

　　塔顶正中则立着塔刹、五个相轮，塔顶盖四角各耸立一朵蕉叶状山花，每个角向内部分，是佛坐像、立像和舍利瓶，舍利瓶象征着释迦牟尼的涅槃。而向外部分，都垂直折成两个面，每个面各分上下两层。八个面上镂刻着16幅佛教故事。这些佛传故事，其实就是经过神话或修饰过的释迦牟尼的生平事迹。

　　舍利在哪?曾主持过雷峰塔地宫考古的阿育王塔研究专家、博物馆历史文物部主任黎毓馨示意记者从塔身镂孔处往里看，依稀可见，里面有一个金质容器，用薄薄的金片包卷成棺状。

　　“这就是金棺，佛螺髻发舍利就在里面。”黎毓馨说，出于保护文物考虑和对佛祖舍利的尊重，塔身至今没有打开，但根据文献以及碑刻中明确记载，“佛螺髻发”舍利应该就供奉在金棺里面。

　　黎毓馨是当年雷峰塔遗址考古队队长，说起当年地宫发掘的情形，他还是有些激动。

　　当天早上11点的样子，在钢管撬动下，地宫的石盖板一点一点地被掀开，舍利函、铜佛像出现在大家眼前，所有人惊叹不已。

　　铁函下面是许许多多的铜钱，夹杂玉龟、料珠、玛瑙饰件、铜镜、银臂钏等，这些是象征供养舍利的‘七宝’。铁函外面的地宫空隙处，到处都是鎏金铜佛像、银腰带、玉观音像、玉童子像、贴金木座、漆镯、铜镜、铜钱、丝织品、经卷等文物。“虽然在这之前，我们想象过这个场景，但真正到来时，还是有一小刻的呆滞，太惊喜了。”

　　当年地宫发掘时，电视全程直播，唯独铁函的开启，拒绝所有记者的采访。

　　当时情形如何?黎毓馨说，铁函打开很顺利，但眼前的景象出人意料。观音像的底座，一块木头的供具，居然飘到了佛祖的头顶上。

　　“只有通过水的浮力，木头才能浮到最顶上。地宫在建造过程中，一定进水了。”为何会进水?他的猜测是，雷峰塔建在山上，地下水不会太高，但南方地区多雨，很可能是大雨，淹没了整个地宫，多年之后，水才慢慢褪去。

　　很快，大家又发现了一个奇怪的地方。地宫泡过水，舍利塔下面也有些锈迹斑斑，但上面鎏金的金冠部分，依然光彩熠熠，完好如新。这个问题，一直困扰他好多年，直到现在，他也无法解释。

　　良渚时代的“玉琮王”

　　主人可能是部落首领或巫师

　　在运河游船，或是一些古桥上，如果你细心留意，或许会发现这样一个图案:上半部是神人的脸，下半部则是一张兽面。

　　这种神人兽面图像是良渚文化玉器最主要的纹饰题材，也被视为良渚玉器的灵魂所在。而目前最完整、最精致的神人兽面图像，是在1986年反山12号墓出土的“玉琮王”。

　　玉琮，是一种外方内圆的玉器，是古人用于祭祀神祇的一种礼器。而反山12号墓出土的这个玉琮，因为体积质量最大，纹饰也最为精细复杂，被称为“玉琮王”。

　　有多大?一个官方数据是:重6.5公斤，高8.9厘米，上射径达17.6厘米。想象一下，这差不多就是个大西瓜的重量，是不是还蛮沉甸甸的。

　　在浙博武林馆区，你可以看到这个“玉琮王”。从颜色上看，呈黄白色，带点紫红色瑕斑。

　　从外形上看，是扁矮的方柱体，内圆外方，俯视如玉璧形。琮体每一面的中间，有约5里面宽的直槽，将其一分为二，由横槽分为四节。横槽内，有八组简化的人、兽、鸟组合纹饰，以转角为中轴线，四角上下并列。

　　在直槽上，都刻有两幅纹饰相同的“神人骑兽”图案，每个3厘米宽，4厘米长的样子，上下排列着。

　　借着被考古人员放大的高清图，更多的细节呈现出来:

　　神人头戴高耸宽大的羽冠，脸是倒梯形，圆眼重圈，三角形的眼角，宽鼻，用弧线勾出鼻梁，阔嘴，内刻两排平齐的牙齿。脸面和羽冠都是浅浮雕，微微凸起。

　　更为精巧的是，神人的四肢也被用阴纹细细地刻了出来，上肢抬臂、弯肘，五指平张，手臂和胸前都还有卷云纹饰。

　　神人的身下是一只伏在地上的神兽，重圈为眼，外框还有椭圆形的眼睑，两眼之间用桥形凸面相连，有鼻梁和鼻翼，阔嘴，内有尖利的牙齿，两侧还有两对獠牙。神兽下肢是蹲踞状，锋利的爪子卷曲，神兽身上有着和神人一样的卷云纹装饰。

　　让人惊叹不已的是，完成整幅图案至少需要上百条的阴线刻划，这些线条非常细腻，有些宽度看上去比头发丝还要细。那个时代没有青铜等金属工具，是如何在方寸大小完成这些刻线的?讲解员小胡说，良渚时代没有文字记录，所以很难考证，一个猜测是用线锯或者是片锯进行切割。

　　“玉琮王”的主人是谁?博物馆把良渚反山12号墓也“搬”到了现场，从这个复刻版中，墓葬中人骨已腐蚀殆尽，只能看到大大小小几十个玉琮、玉璧等四下散落。

　　“跟其他墓地相比，这里的殉葬品无论从数量，还是从规格上来看，都是极其华丽的。”因此，小胡的一个推测是，墓主的身份很可能是部落首领。

　　历史文物部顾幼静老师是研究良渚文化的专家，她的想法也是如此，“这个拥有‘玉琮王’的人可能掌握了良渚的核心财富，或是掌握了亲自刻画神人兽面纹的绝技，可能是王，可能是巫师。”