浙江宣传 | 经世之学是怎样长成的

　　康熙七年（1668年），一代大儒黄宗羲受邀到鄞县讲学，针砭时弊、见解独到，从广济桥到延庆寺，门庭若市、观者如堵。

　　随着求学者增多，宁波人万泰就主动把自己的房子白云庄让出来，作为讲学场所。后来，白云庄就有了一个新的名字——“甬上证人书院”。这成为清代浙东经史学派的发祥地。

　　浙东学派是浙江文化的独特印记之一。狭义地说，浙东学派是指以黄宗羲等人为代表的、在宁绍地区形成发展的清代浙东经史学派；广义的浙东学派包括前者，也囊括宋代至明清期间浙江其他地区的学术派别，如金华学派、永嘉学派、永康学派等。

　　我们今天探讨的是就狭义而言的浙东学派。他们主张的经世之学，到底该怎么理解？经世之学又是怎样长成的？一起来探寻浙东诸贤的精神世界。

　　一

　　“儒者之学，经纬天地”。浙东学派诸贤身居书斋，却心怀天地，鼓励做学问的人要有“经世”之淬炼。所谓“经世”，就是经纬世事，提倡做学问要与实践相结合，积极参与社会、关心政治，在治国平天下中发挥作用。

　　通常一个学派问世，离不开一个开宗立派的灵魂人物。浙东学派主张“经世”的传统来自黄宗羲。我们在《黄宗羲手握怎样的人生剧本》中曾提及，他曾历经一波三折，最终回到家乡余姚，开启了后半生的学术生涯，讲学足迹遍布绍兴、桐乡、海宁等地。

　　在他眼中，治学的目的，就在于用，大有大用，小有小用，“大者以治天下，小者以为民用，盖未有空言无事实者也。”他还有句名言，“学必原本于经术，而后不为蹈虚；必证明于史籍，而后足以应务”。

　　受其影响，其弟子万斯同放弃“古文词诗歌”，转而提倡“经世之学，实儒者之要务”。万斯同的“经世”持论甚高，立足于对现存社会制度的思索，期望能提炼出一个“万世之长策”。

　　如，他在《昆仑河源考》中谈治水就很有见地。针对河患、河防，他不像当时的臣僚一样“各挟一必胜之策”，却说不出个所以然。他谈如何治河，征引之博，辨证之精，可言之，可行之。

　　第三代浙东学人全祖望，一心“为往圣继绝学”，以独树一帜的“经史合参”的“自得之学”，开拓出浙东学术的新境界。他的墓园里有这样一幅对联，“倜傥指挥天下事，风骚驱使古人书”，深沉厚重的使命感塑造了他惊人勤奋、笔耕不辍的一生。

　　其后，被誉为浙东学派“史论大师”的章学诚，更是毕生致力于讲学、修志和著述，晚年双目失明仍请人代笔记录，呼吁“文章经世之业，立言亦期有补于世”。

　　以黄宗羲为开局，上承王阳明、刘宗周（蕺山先生），下启万斯同、全祖望等人，浙东诸贤群星闪耀于中国思想史的长河。

　　二

　　经世之学，讲求平衡学与用的关系，体现着浙东学人的另一层担当：通过具有传播力和影响力的学术思想引领社会思潮、推动社会进步。

　　如，心忧天下的担当意识。时时心系天下，一直以来是儒家的传统，浙东学派同样对此怀有抱负。比如，黄宗羲融社会责任与道义情怀于一体，写成《明夷待访录》。他身后近200年，鸦片战争的枪炮声里，《明夷待访录》再次被士人群体争相阅读，成为晚清时期诸多志士仁人的“思想武器”；在“士农工商”价值序列根深蒂固的时代，由他率先提出的“工商皆本”思想，在近代中国同样激起了不息的回响。

　　如，针砭时弊的批判意识。浙东学派最为人称道的点之一，就是敢于批判旧学风、开创新学风。乾嘉时期，考据学大行其道，学者们盲目地追逐时趋，一头钻进故纸堆，“皓首穷经而无当于世”，但浙东学派的“干将”章学诚，则以一腔孤勇，激烈批判伪史学，提倡真史学，彰显了浙东学人的反思精神和铮铮风骨。

　　如，革故鼎新的进取意识。如万斯同的《儒林宗派》，将中国的学术思想史以新颖的图表形式来展现，反映学术思想的演化，这种“思维导图”的方式，在几百年前是别具一格的；又如章学诚，则一改清代方志编修的诸多弊端，提出学术化的编修方法。一些研究方法哪怕在今天看来，都很有前瞻性。

　　在辉煌灿烂的中国学术史上，浙东学人用博采众长的笔墨书写了一个时代。激扬时代风气、发出时代先声，正是这一学派关照社会现实的证明。

　　三

　　溯其源流，我们不仅能看到先贤们的思想端绪，更能感受到与时代发展相适应的新知。那么，这朵璀璨的“思想之花”，从怎样的一片“土壤”里生长出来？

　　时代之风。明末清初，社会矛盾尖锐复杂，政治风云瞬息万变。时代的风刀霜剑之下，“安稳的书桌”被倾覆，浙东学者开始了对治学态度与目标的检视。秉持着浙江人骨子里特有的务实，他们反对“一心只读圣贤书”，在学术与现实的高频碰撞之中，奠定了一个学派的基础，有力推动了思想学术的发展。

　　好学之风。浙东学派，在琅琅书声中发扬光大。《续甬上耆旧诗》如此描述宁波的新风气，“吾甬上，当是时，经史之学蔚起，雨聚笠，宵继灯，一振前辈之坠绪者……”寥寥数语，就可见浙东学子勤勉好学的氛围。

　　好学传统催生了浙东诸地人才辈出的气象：万斯同客居京师江南馆20年修史，成为一代史学大师；全祖望承上启下，被称为“浙东史学之大柱”；第四代中又有章学诚这样的集大成者，还有入仕担任《四库全书》纂修官的邵晋涵……人生之路坎坎坷坷，哪怕时运不济，浙东学人也磨砺出“士志于道”的人文情怀，孜孜以学，树起一个学派的品格。

　　传承之风。黄宗羲自述“甬上讲学之事，数百年所创见”，更夸赞“甬上多才，皆光明俊伟之士，足为吾薪火之寄”。正是一代又一代学人的接力，成就了这个“有灵魂”的学术流派，浙东文化也因此呈现出超出地域的辐射力。

　　比如，黄宗羲晚年计划撰写囊括宋元两朝儒学沉浮史的《宋元学案》，但在世时仅完成17卷，此为憾事一件；他的儿子黄百家继承父志续修，也未能完成；尔后，全祖望花了近10年时间，又增补32个学案；此后，黄宗羲后裔、全祖望的私淑弟子等人，又作了进一步修补订正，共100卷......从初纂到刊刻，历时100余年，皇皇巨著最终续力完成。

　　学脉赓续，回响不绝。今天，当我们站在月湖畔、天一阁里、烟屿楼中，以“月湖月讲”“天一阁论坛”等方式论道古今，仿佛看到一个个从历史中走来的浙东学人，他们勤勉、深沉而饱含哲思，也感受到浙学汩汩滔滔的源头活水。