浙江宣传 | 王阳明的“仕”与“隐”

　　你可能知道，作为一代大儒，王阳明倡导“知行合一”以立德，戡平叛乱以立功，广传圣学之道以立言，实现了古人推崇的“三不朽”。

　　但你可能不知道，他的一生都在入仕与归隐中上下求索，尝试在“庙堂”与“山野”之间取得平衡，借此实现个人理想与家国担当的统一。

　　今天，我们走进王阳明“仕”与“隐”交融的传奇人生。

王阳明纪念馆新馆 图源：“绍兴文旅发布”微信公众号

　　一

　　《论语》中记载，孔子曾对弟子颜渊说：“用之则行，舍之则藏。”意思是说，当为世所用时，则出仕为官，治国安民；当不为世所用时，则遁世归隐，潜龙勿用。王阳明就用一生践行了这句话。“仕”与“隐”交织是他的生命底色，也是勾勒他人生图景的关键线索。

　　少年时期的阳明，幻想自己能像英雄一样，安邦定国，名垂青史。他曾对自己的父亲说：“愿得壮卒万人，削平草寇，以靖海内。”

　　怀着宏伟豪迈的功业抱负，阳明走上了“仕”的轨道。28岁那年，他考中进士，正式步入仕途。怀揣着儒家济世情怀的他，一心要在庙堂之上施展抱负。

　　然而，浮躁的世风并没给他挥洒才华的机会。他发现，京城中的一些老友，通过舞文弄墨来攀权附贵，于是留下一句“吾焉能以有限精神为无用之虚文也”之后便称病还乡，在绍兴宛委山的阳明洞旁建造了一间房子，居住于此。

　　在这段时间里，他寻仙访道，游历古刹，在隐逸之中修养心性。但在认真的体悟思索后，“渐悟仙、释二氏之非”，终于还是回到了儒家人伦日用、入世进取的思想基调上。

　　“心在夷居何有陋，身虽吏隐未忘忧。”不久之后，阳明重返朝堂。但因一次直言政事，他惹怒宦官刘瑾，遭遇廷杖，被贬到贵州龙场做驿丞。

　　面对人生的“至暗时刻”，如果是你，会如何面对呢？当时的阳明未有沮丧。在当时“蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”的贵州龙场，他与丛棘为伴，每日通过静坐默思来探求本心、体悟真谛。在这样“居夷处困”的栖隐生活中，他终于“开悟”，“始知圣人之道，吾性自足”。

　　不过，为圣之志将阳明再一次拉回充满纷争与矛盾的世俗之中。当被朝廷再次征召时，他没有拒绝，而是以更加超然的心态重新回到了世俗世界，剿灭南赣等地的盗贼、平定宁王朱宸濠的叛乱，凭借军功被加官晋爵。

　　此后，他来到西湖“疗养”。对于权力与名利，阳明并未贪恋，而是“功遂身退”。可面对旖旎清丽的西湖山水，他反而陷入了深深忧虑：“百战归来一病身，可看时事更愁人。”“湖海风尘虽暂息，江湘水旱尚相沿。”即使退隐江湖，他也仍然无法割舍对家国命运的关切。

　　二

　　一边是“虽九死其犹未悔”的出仕心态，一边是“身在江湖，心存魏阙”的隐逸心态，这种“仕”与“隐”的精神统一，正是阳明心学的内核所在，也是阳明至今仍被人崇拜的一个原因。这里面，蕴含着怎样的情怀理想？

　　比如“大公无我”的情怀。阳明曾盛赞“大公无我”“大勇无我”之人，“无我”即无私心、无执念、无妄想，他曾说：“天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？”他把天地万物视作一个整体，把百姓的困苦艰辛当作自己的切肤之痛。他出征平乱、上书谏言，都是济世情怀的真切展现，希望保民安邦、博施济众，拯救时局的危难。

　　比如“亲民善治”的实践。在庐陵知县任上，他选聘“里正三老”调解矛盾纠纷，推行惠民政策减轻百姓赋税；在南赣巡抚任上，他发布告谕乡约，兴办州县社学，重修濂溪书院并亲自讲学，以此劝兴孝道，化民成俗。阳明的为政方式侧重以教育来引导、以善治来感化，通过激发百姓的内在良知，使人们自觉遵循道德规范，充分体现了儒家“为政以德”的理念。

　　比如“培桃育李”的追求。阳明的“隐”也并非“两耳不闻窗外事”的消极避世，而是蕴含着独特的价值追求。阳明在隐居期间，坚持著书立说、培育后学。他大力推广良知之说，弘扬“圣人之学”，著述近百万字；他广收门徒，有姓名载录的弟子就达四百余人，他的弟子曾说：“先生每临讲座，前后左右环坐而听者，常不下数百人。”

　　他深信，通过传播心学智慧，一定可以唤醒每个人心中的良知，使每个普通人都成为儒家推崇的“圣贤”。直到去世前两年，阳明仍抱着重病之躯起征广西。途经西湖南麓的天真山时，他不禁感慨，希望能在这里筑室隐居，建立一所书院来传承教化、启迪民心。

王阳明故居 图源：“余姚文旅”微信公众号

　　三

　　阳明在人生之路上、各种张力间的从容应对，对我们又有什么启示呢？

　　淡然以修身。困顿时，他高唱“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”，一时挫折困不住他，而让他更加勇猛精进、凯歌前行；发达时，他低吟“莫重三公轻一日，虚名真觉是浮沤”，功名利禄于他不过云烟，焕照本心和兴邦裕民才是他的根本关切。

　　阳明曾对弟子说过这样一段话，大意是，诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人诽谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。也就是说，只要依照“良知”来正心修身，于静默中沉淀自我，于独处中洞察本心，不被外物所挟，自然能够有所裨益。

　　浩然以处世。阳明始终以“圣人之道”作为处世原则，这个“道”是孔子的“忠恕之道”，是《大学》的“诚意正心”，也是孟子讲的“浩然之气”。即使在去世前，他也只是留下一句：“此心光明，亦复何言？”

　　今天的我们也需以至大至刚的浩然之气抵御身外不良因素的侵扰，严于律己，提高修养，做到“勤掸'思想尘'、常思'贪欲害'、常去'心中贼'”。比如，在“做大事”与“做自己”中寻找平衡时，虽可能偶尔焦虑，但也不必彷徨。从“心”出发，以充盈的内心、强大的内在找寻与世界的相处之道。

　　沛然以行事。无论出仕为官还是归隐田园，阳明都力求做到“知行合一”，以坚定的信念和充沛的激情来践行理想。出仕时，他一丝不苟，事必躬亲，推行德政，定纲立约，深得百姓爱戴；归隐时，他开筵立说，讲学授徒，不辞劳苦为学生授业、解惑，大力传播心学智慧。

　　无毅力不成大事，不热血难为英雄。对任何人而言，做事都需要一股子“韧劲儿”，也就是一种敢于挑战的勇气和奋力拼搏的精神。新的一年，锚定人生目标，择一志、从一事，做个真正的勇士，尽己所能，无问西东。