“清代舟山出了两位有名的经学家，一位叫黄式三，老家紫微人、一位叫胡夤，定海城关人，两人一直在本地教学，从事经学研究，黄式三在浙江乃至全国都是有名的经学研究人物。”昨天上午，受邀在市博物馆进行整理研究的原市档案局长凌金祚说。

　　 比市博物馆对胡夤的研究更早、并专门成立课题组研究黄式三的是浙江海洋学院。该院成立专门的研究班子，在全国各地收集到很多黄式三的著作，对其进行了整理研究，打算2年左右。研究课题已经被列为国家清史研究的重要课题。

　　 黄式三和胡夤都是贡生，且是师生关系，胡夤是黄式三的高足弟子。中国历代人名大辞典介绍中说，黄式三，1789－1862年，清浙江定海人，字薇香。道光岁贡生。治《易》、《春秋》，而尤长于《礼》，著《论语后案》，能持汉宋之平，曾为大吏幕宾。胡夤其父胡德耀是第二次鸦片战争时的参将，在竹山抗击英军时受伤。

　　 黄式三的 《论语后案》在古籍书中屡屡提及，而胡夤的《论语集解义疏》在浙江通志和舟山的地方志当中屡屡提及。“胡夤的著作，是前段时间他的后代把手稿捐献给博物馆后才发现的。他的《论语集解义疏》作品曾经在民国时期出版过，此次看到他的手稿，进行整理、点校、注释。他们对论语的阐述和前人比较有所发明有所建树。这两人经学研究在浙江、全国都是很有名气的。”市博物馆副研究员胡连荣说。

　　 《论语》是2000多年前，由孔子的弟子们根据孔子生前的言论进行整理纂成的一部著作。自汉以来，孔安国、包咸、郑玄等众多儒家进行研究，直到现在对论语的研究经久不衰。原因在于论语提出的思想，无论在历史上还是当今，对治国、修身、治家都具有重要的意义。

　　 浙江海洋学院和市博物馆的专家都表示，论语是经学十三经中的重要著作。在清朝、民国对论语的研究在学术界占有很高地位。小小的舟山能在经学研究上出现两位取得如此业绩的专家非常不易。但是，现代人看不到他们的作品，另外，他们的古文没有标点符号，有些引证、出处都需要进行解说。所以今人的研究，对研究地方古籍，研究儒家著作，对进一步理解论语的思想有所助益。同时，这些著作的出版，也是对舟山海洋文化底蕴的发掘和弘扬。

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　　 《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于 《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地位最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。

　　 十三种儒家文献取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。《十三经》的内容极为宽博，《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。《尚书》是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。《诗经》是西周初至春秋中期的诗歌集，内分 “风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。《周礼》主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制。《礼记》是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。《春秋》三传是围绕《春秋》经形成的著作，《左传》重在史事的陈述，《公羊传》、《谷梁传》重在论议。《论语》是孔子及其门徒的言行录。《孝经》为论述封建孝道的专著。《孟子》专载孟子的言论、思想和行迹。《尔雅》训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。

　　 儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。