“三月三”迎会究竟有何来历？1999年中华书局版《泽国镇志》第五编《社会》中《雄镇庙》一条记载：相传明末崇祯年间，泽国丹崖山虎头岩下有一“惠通庙”，清嘉庆时曾重新修改过。当时，有周、章两书生赴考途中夜宿此庙，夜间，梦见一妖在庙门前井中投毒，梦醒天晓，周、章二人劝阻前来担水群众，但群众不听劝阻，挑水之人越来越多，无法拦阻，周、章二人心急如焚，纵身跳入井中，捞上来均已气绝，尸身面色一红一黑。为纪念这两位为民献身的英雄，当地人为他们塑像，并改原庙名为“雄镇庙”，意在镇邪，保一方平安，并每年或隔年举行隆重盛大的三月三迎神会活动云云。而叶泰盛编撰的三月三来历传说则说周章（名叫周三行、章良）是从外地逃荒到泽国的舅舅外甥二人，一日舅舅梦见井水有毒，试以井水给公鸡饮，鸡即死，天亮了，为阻乡人挑水，周三行以身试水，跳井自杀，章良见舅舅尸身，也哭死在周三行身旁。人们为纪念两人，“惠通庙”改为“雄镇庙”， 舅舅黑脸，外甥红脸，封称周章元帅。
这两个民间故事大同小异，民间故事，多有附会。但是《泽国镇志·民俗》《三月三》一条则称“旧时三月三，泽国要举行迎神会。迎神会原在农历三月廿八，是日为东岳庙寿诞，村人间岁或数岁奉神出游，称为迎赛。以后为纪念周、章两名书生投井救民的献身精神，改为每年三月初三日。三月初二前，各村（保）要早几天先进行小迎，根据分工作好准备。三月初二，由迎赛组织者出巡所到的村庄、街坊（原作“访”字），都要张灯结彩喜庆接拜，有些年全街遮盖白布，称为白布幔。下街大台门用彩纸扎成鳌山，山上有亭台楼阁、人物故事，晚间灯火辉煌。初三为迎神出巡之日，市民早起，穿戴一新，齐集丹崖山麓雄镇庙前，迎出周、章两神出巡。神像前，纱灯前导，鸣锣开道，鼓炮齐鸣，由小巡风领先，各保队伍持有头牌、大纛、文武彩旗、彩伞。牌上写着‘奉天出巡’、‘肃静’、‘回避’等。每支队伍都有铙钹鼓乐，有梗杠（吊梗）、平梗（台阁）、千秋杠、踏地、高跷；有排街、洒尺、莲花；有闹浮船（按：应写作闹湖船吧）、打花鼓、打花棍；有抛瓶、舞刀叉等，缓行表演。一路上，围观男女老幼踮脚或攀高，熙熙攘攘，热闹非凡。” 另有一资料称三月初三为玄天上帝寿诞，“保下人民，每年寿诞，演剧庆祝，宴请亲友，并无虚年。尤以泽国地方富庶，热闹更甚。家户悬灯，事属必然，且有迎会盛事。以头牌、皂班为前导，鸣锣喝道。中有抬阁、故事，锣鼓喧天。装扮之文武判官、牛头马面与无常，惊心动魄。神前为全副仪仗，威像万千。其旗帜与抬阁衣服之鲜明，光艳夺目，均为境内各地迎会所不及，所以引人入胜，香客、游客、商贩云集，实一胜会也。”
临海博物馆丁伋所著《堆沙集》《台州历史上的“社会”》一文，选录了三条文献材料，都与“三月三”相关，一条是清代泽国籍学者进士戚学标的《回头再想》卷二：“里（泽国）东岳神会之盛，不下路桥。以三月二十八日为神诞，村人间岁或数岁奉神出游，谓之迎赛。先期，祠前演出，陈设百物，净街道坊巷，处处结采棚欢门，备香案。拜香投罪者坌集，拜香者，一手柄香，一手持小几，每三步，以首叩几而拜……仪仗旗帜，有负弓弩者，腰箭者、执锐牌者，持灯棒者……其旗皆画龙虎或云彩山河。有高三五丈，曰大纛。每旗数对，间之伞，其伞或重檐，或三檐，五色绚烂，风举日映……过是有高跷，计不下百十辈，皆以足缚木行，能跳跃，长或二丈馀，遇险仄，一人持竹前曳住，即坐人屋檐上，殆即古兰子技戏也
（记者注：《列子·说符篇》中有“宋兰子以双屐长倍其身,属其胫并趋驰”，后人谓之枝戏，即俗谓之高跷。）继闻钟鸣，则台阁至。其制木为方座，设栏楯，施缯采，一座二十人舁之，上下两层，用五六岁童子扮故事。如装《游月宫》，则结帛作圆圈，天师在下，掷巾成桥，起半空，明皇跻其巅；装《雪拥兰关》，则下两童子，一为韩文公踏雪行，一持盖随后扮湘子者，手执绋，倚立盖上。盖暗贯铁梗屈曲，令童子上坐，用锦裹缚之，外罩以衣或杂采，不使人见，故观者但觉其蹑空而立，有矛头淅米剑头炊之危，为惊心咋舌，而童子方恬然啖果子，或竟鼾鼾然作瞌睡翁也……台阁过，然后有地行故事，结束肖象，大抵小说故事，如云台二十八将，梅山七圣，水浒三十六天罡类……复有三十六行，自官府士商，农夫桑妇，以及市井僧道杂流，无不具，大率各衣本色服，如是者约有数百人……先神至者，为周章二元帅，一面如熏枣，一纯赤色，系山东社神。一蓝面獠牙者，则本祠所祀东平王，世传为张睢阳也……自侵晨至午，人海涌沸，填溢看场，北起新桥，南抵星渎，舟楫鳞次，新妆艳服，照映四泽，坠珥遗簪，往往而有。一日之费，几数千金，风俗浮靡，于斯为极。然太平胜事，亦古人所叹为难得也，因叙而记之。”（因篇幅关系，省略数处。此文记乾隆时情况）记者在翻阅戚学标的《景文堂诗钞》时，看到其中有《里中观迎赛》一诗，诗云：“牙箫象板沸官塘，绣柱珠帘溢看场。方笑楚人多事鬼，那知鲁国已如狂。道旁枝戏逢兰子，灯下形相认郭郎。红袖绕船三四匝，不应夏统木为肠。”（此诗用典较多，较难理解，兰子，《列子·说符篇》中有“宋兰子以双屐长倍其身,属其胫并趋驰“，后人谓之枝戏，即俗谓之高跷，“郭郎”称傀儡表演。夏统则是西晋时人，淡漠名利，以养亲，重孝闻名乡里。一次，其母病重，他坐船去洛阳买药，途遇太尉贾充。贾充叫他入仕做官，用仗队盛装伎女绕夏统的船三圈，而夏统旁若无人，贾充说，此吴儿木人石肠也。）
另一条是录自《温岭泽国戚氏宗谱》，其文行文多袭上文，也有补充处，文称：“泽国三月初二日迎会，由来已久。前用二大纛，书周、章二字，盖神姓也。”文中也提到了维护秩序的“巡绰”，旗牌、伞、锣鼓等仪仗和高跷、花鼓等民间艺术项目。“或踏地故事，抛瓶踢叉，亦众聚成堆。最可厌者，则莲花洒七（引者注：当指洒尺），秽亵之语，粗俗之形，令人掩耳闭目，而蚩蚩之氓者随其后者不少……（台阁）其制以木为方座，设栏楯，施缯采，一座十馀人舁之，用五六岁童子扮故事者曰‘平杠’；上下两层，暗贯铁梗屈曲，令童子上坐用锦裹缚之，外罩以衣或杂采，不使人见，故观者但觉其蹑空而立，曰‘硬杠’；以木为船形，用十字花架，上杂以采，中扮童子四人，挨轮旋转，名为‘千秋杠’。更有一方座，数十人舁之，内设傀儡，或打锣鼓，或扮周仓擒庞德，名为‘木人杠’……鼓吹作乐，皂隶排班，则周、章二大元帅至矣。纱灯前导，旁遮宫扇，头戴金盔，身穿蟒袍，一面如重枣，一面纯赤色，所过男妇皆备香案罗拜。一掷千金，不嫌浪费，风俗之靡，于斯为极。然香火辉煌，百馀年而不衰者，神之灵也；太平乐事，相安如堵者，民之福也。”
民国路桥人任重曾作《温岭县泽国镇三月三日迎会竹枝词十二首》，丁伋《堆沙集》中末一首未录，资料比较珍贵，照录如下：
赛社轰传三月三，十年冷落亦何堪。甲兵洗后人康乐，旧事今年好再谈。（泽国镇三月三日迎会，热闹非常，前因抗战，停止者十年，今年重复举行）
行到三衙古野桥，桥边系满木兰桡。衣香鬓影春花貌，引得游人魂也消。（三衙桥为古迎会必经之路，游舫不下万艘，皆聚集于此）
旌旗十里彩云连，大纛周章帅字先；镇日灵风吹不断，龙蛇天半恣蜿蜒。（周、章元帅用所迎之神，有大幅帅纛二面分写周、章二字先行。）
热闹无如锣鼓声，咚咚锵锵两争鸣；年来怕听刀枪鸣，锣鼓声高耳倍明。五彩花盆旋半空，白光一道玉玲珑；盆身疑是赵飞燕，掌上翩翩舞态工。（旋盆）
一指尖头转不休，腾肩走臂滚如球；工夫练到神乎技，能化瓶为绕指柔。（抛瓶）
举趾高时意气扬，蹴蹴过处压高墙；对君不敢题诗句，恐作诗人丈二长。（蹴踏高跷）
扮演须眉状逼真，群儿端坐见精神；笑他台阁真人物，孙叔衣冠优孟身。（扮演台阁）
一架秋迁（秋千）挂日边，嫦娥结队出云端；空中忽作霓裳舞，下地旋惊又上天。（旋转秋迁）
扮来故事半荒唐，言语痴颠态度狂；骂尽世人人不悟，知君笑断九迴肠。（踏地故事）
铁梗高擎衣采童，任人抬举笑春风；何如傲骨坚于铁，不受人抬立太空。（抬铁梗扛）
（《畅月诗社期刊》二十六期，油印本，1947年印行）
据路桥阮孔棠先生《科举制路桥最后一科举人-----任重》一文介绍，任重是路桥蔡於人（《堆沙集》称其为黄岩人，也对，当时路桥尚属黄岩县），生于1876年，卒于1951年，是清代最后一科举人，曾任广东临高知县、山西岢岚知事、浙江永康县长。《黄岩革命史料汇编》称其抗战时期写过日记体诗歌几百首，尚存原稿一本，计105首。任重是著名书法家任政的叔祖，任政曾就幼时学书的情况写过一篇文章。
丁伋所引的这些资料是极宝贵的有关温岭民间艺术的文献资料，从资料中可知，泽国“三月三”迎会本来可能是三月廿八东岳庙庙会，后来不知怎么改期为“三月三”经，有关周、章民间故事，当系乡人附会。从资料中还可知，经过岁月的淘洗，从清代开始流传下来的一些民间艺术项目，如旋盆、抛瓶、旋转秋千等项目，在这次“三月三”活动中就没有见到，可能就失传了。
