闻店桥上戏耍的男孩

　　 长虹桥上的桥联

　　 长虹桥

　　 闻店桥

　　 浔阳桥

　　 济阳桥

　　 古桥与镇

　　 王江泾镇上，现存的古桥有：长虹、闻店、济阳、浔阳。现存，是说原本不止此数，如射襄、迎曦、万福、定中、会源等，都曾是有名的津梁。射襄、迎曦、万福诸桥，有的已毁，有的经改建后不复石拱。

　　 唐印僧《闻川缀旧诗·射襄桥》注云：“在夹河口，今讹为寿香，即射襄城故址，咸丰庚申为粤寇毁。肃清后，桥接以木。今复易石，桥上立射襄古巷，以存旧迹。”唐氏写下这一节文字，去今不过百年，而我此番去王江泾，就是想找寻到一点射襄的踪影，便是唐氏所称的“以存旧迹”，哪怕只是一个名目也罢，结果呢却很令人失望。据旧志记载，射襄桥的始建年佚，只知道清乾隆中重筑。桥是承着射襄城而来，城在镇一里街东段北侧，即所谓的“夹河口”。现在夹河早就填湮成路，若无人指点，谁知此处即是大名鼎鼎的射襄城城址？吴越八城，射襄在八城之外，亦吴王当年构以御越也。嘉兴一地，历史上讲到吴越两国兵争的遗址极多，其为后人附会者也不在少数，与镇相近的雁湖，古名槜李池，相传为吴王造战舰处即是一例。但，“附会”总还是“事出有因”。吴越争霸，史书所载。吴王阖闾、夫差父子，越王允常、勾践父子，两代的国君从周敬王十年（公元前510）夏五月起，在吴越两地频年兵革，锋镝所向，或吴胜越败，或越胜吴败，直到周元王四年（公元前473）冬十一月，夫差败走秦馀杭山（在今宁波一带），仓皇于天寒地冻中居然饥以得嚼生稻、生瓜，大为诧异。最终，在勾践的再三戏侮下，夫差伏剑死。吴越之战，首尾三十七年，而战于槜李（今嘉兴）就有七次之多。战迹的遗存，可信；而附会与史实的缠夹却也难免。唐印僧的《闻志》对于射襄城的考索是“宁信有”，我比较欣赏他的这个态度。因此，尽管连“射襄古巷”也已不复旧观了，但在此地用最经济的办法，搞一点石刻的标志，让子孙后代得以了解本土的历史，其为“政”亦善莫大焉。我不知道王江泾镇政府，对此是否曾有所属意？

　　 闻店桥，我在《闻人氏略考》中已有介绍，这里再稍稍费词，是闻店之“店”，究竟属于何种店肆？闻人氏拥有庄园良田，那么，稻麦黍稷豆是可以入店，鸡鸭鱼肉蔬蓏菱芡之属亦可以入店。买卖，这都是庄园产。鸡鸭鱼肉，熟食生意。切一大盆冻猪头糕，捎带着卖酒，来一壶月波，两人对酌，三人轰饮？凭窗，眺望官塘隋堤，烟柳画桥？那时还没有长虹桥呐。我这是瞎猜，不足训。但据清乾隆《吴江县志》所说，吴江县“绫绸之业，宋元以前，唯郡人为之；至明熙、宣间，邑民始渐事机丝，犹往往雇郡人织挽；成、弘以后，土人亦有精其业者，相沿成俗。于是盛泽、黄溪四五十里间，居民乃尽逐绫绸之利……”盛泽与王江泾，两镇接壤，两镇乡风如出一辙。据此，闻店之“店”，似应与绫绸之业无干。近人有根据归有光《震川先生集》得出明代江南地主颇多农贾兼业，有“田园市肆之人”的说法，这个较之闻人氏，比震川先生笔下的“遂为庐舍市肆如邑居云”之“归府君”，起码要早个两三百年。只不过闻人氏在南宋时或许仅是一特例，尚不足以称农贾相兼的“经营地主”吧。但于王江泾的开镇，我觉得很有意义，只是遗憾闻人在这方面的资料太过于稀少，不能够备以探究，如是强说，则不免又将是瞎猜复瞎掰。

　　 闻店桥为官塘运河入镇市河第一桥，迎曦、济阳、浔阳、万福、定中、会源诸桥，也都跨市河。济阳、浔阳两桥，虽然久已破敝，但喜其尚古，比照历来的题咏，有物可睹，不落空茫。两桥都是陶侍御建。查许瑶光《嘉兴府志·秀水列传》，王江泾陶氏家族中官至御史的有陶煦、陶俨、陶谟三人。陶氏亦闻川名族。自南宋初将仕郎陶怡生起家，至陶煦兄弟已逮十三世。陶煦字时和，明弘治二年（1489)举乡试，翌年登进士。知永丰，调溧水，入为湖广道御史。陶煦死在福建副使任上。陶俨字时庄，煦的族弟。正德九年（1514)进士，授阳信知县，以德政擢云南道御史。陶俨以河南副使致仕，回故乡颐养天年。临终，嘱子陶谟置义田赡族。陶谟字大显，嘉靖十一年（1532)进士，历官建德、莆田知县，升四川道御史。后迁大理左丞，任满归，遵父命在雁湖忠孝堂广置义田，赡济族中贫寒。我简单地勾勒出这三人的仕禄，大致可以推断济阳、浔阳二桥为陶谟建，时在万历初年，他已经是大耋的老人。陶谟建两桥是以纪念他们的郡望，济阳是否是陶氏的祖祢，我说不大好；而江西浔阳（今九江市一带），东晋的陶侃、陶渊明，生老于斯，浔阳，千百年来被奉为姓陶的祖籍，这是天下人所知晓的。尤其是渊明先生的“五柳”别号，我早年在乡下遇到一老者，手扶竹节杖，面清癯，目含精光，谈吐甚是文雅。问他尊姓，老者缓缓颔首，说：“五柳堂。”他是姓陶啊。

　　 再从年代看，陶煦、陶俨、陶谟，登上朝班或在弘治初，或在正德、嘉靖中，这跟上文所引《吴江县志》“成、弘以后……居民乃尽逐绫绸之利”恰好相符，并且有诗可证：

　　 春水桃花浪拍天，浔阳古渡柳含烟。

　　 蒲帆幅幅随风卸，桥外新回汉口船。

　　 这是清宋景和《闻川泛棹集》中的“浔阳桥题咏”，诗下注云：“里人多卖缣楚北汉口。”想想，镇上的丝织品从这里装船出发，远销至湖北汉口是怎样的一个地域概念？又，浔阳桥亦名浔庄桥。浔庄之“庄”，在明清时代像王江泾、盛泽这样以丝绸兴的市镇，镇上凡称“庄”者，多为丝庄、绸庄、绢庄。如是绢庄，售绢的为机户，收绢的为绢主，坐庄负贩四方，非大贾莫属。据此，我以为陶氏在镇上筑石梁以利渡之外，家雄于赀，兴举丝庄之类跻身货殖，是完全可能的。而王江泾的繁盛，闻人氏、王氏、江氏加上陶氏，先后都大有力焉。四巨姓之于一镇，陶，绵绵瓜瓞，历时最长，以迄近世。

　　 雁湖陶氏

　　 公元一一二九年春，宋室放弃中原南渡，大批北方士族不接受金国的统治，随之纷纷奔南。他们在江南各地定居后，不忘靖康之耻，埋下了对异族仇恨的种子。仇恨的种子要发芽。他们的后裔，在此后历史上反元、反清的斗争中，有许多和本土的世家一起，揭竿于市井乡野，被称为“江南义民”。

　　 陶氏南渡始迁祖陶观，字怡生。他是汴梁有名的富豪，官居十六将仕。将仕，将仕郎的简称。将仕不食俸禄，是散官。宋制从九品下，共二十九阶。地方有兵事，将仕统领乡勇起而保境安民，这当然只有富豪能为。陶怡生南来嘉禾，估计是带着老家的乡勇的。他奉命守郡城，有功，朝廷赐子孙世袭将仕郎。怡生守城后，择居于城北金桥，即原双桥乡金桥村，地濒运河西，距王江泾镇十四里。金桥古名陉桥，据说吴越槜李大战，吴王阖闾被越国大将灵姑浮挥戈砍伤大脚趾头，丢了一只战靴，狼狈奔窜七里，最终“卒于陉”的“陉”就是这地方。陶氏来金桥后，散金银招募土著，筑垒垦田，不数十年就富甲一方。其二世祖陶册、三世祖陶升、四世祖陶起，头上都顶着一个将仕郎的荣衔。陶起之子造图，承父职在南宋末年仍为将仕郎。这位陶造图，性慷慨有奇节，耕读之暇喜谈兵。宋德祐元年（1275)冬，蒙古铁骑渡江，消息传来，陶造图亲去临安军中拜见文天祥，奉勤王诏，散家财团聚乡兵备战御敌。《雁湖陶氏宗谱》上说他“公屡破元游兵”，看来造图是有过多次主动出击的战绩，他的乡兵也曾出现在嘉兴郡城的城头。次年宋亡，陶造图避隐于杭州洛山（今萧山洛思峰）。此前，他已经在雁湖修筑了庄园，建忠孝堂，种菊千株，自号“菊隐”，本想一如乃祖渊明那样，采菊东篱下，过起诗酒流连的田园生活。这时国破家亡，什么都顾不及了。儿子君畴也随他去洛山，他在洛思峰亲订家训，诫子孙勿仕元。这样的崇高气节，使他和隐居平湖广陈的赵王孙孟坚，嘉兴凤桥瑶池的殷澄，并称“秀州三义”。

　　 陶君畴生三子，长子安节，好炼丹之术，在杭州洞霄宫做了道士。允中宜中兄弟俩，后来返回雁湖，重修菊隐公旧业以居。雁湖在王江镇西，近世分称北雁荡、西雁荡。陶氏雁湖世居地在北雁荡南的杜家浜，我这次去实地隔着一条小溪勘察了一番，旧迹自然都荡然了，找不到半爿忠孝堂的碎瓦。从杜家浜跑去西雁荡，我估量脚力不够，叫了一辆机动三轮车，途中翻车在田沟（沟无水），两个轮子朝天，一个轮子扭成麻花，人从车斗里倒爬出来，幸好和车夫都无损。在道旁等车，仍三轮，一路奔突去。西雁荡东的郎嘉桥，半圮，清乾隆五十年（1786)建，三孔石梁平桥。四个望柱上蹲着四只小石狮。模模糊糊看桥联，唯东侧一联能认辨：“虹影遥分鸳渚……”下半为水浸。此桥建在长堤上，想当年应该也是一景。村民某甲告诉我，经常有古贩开着轿车来，来了都嚷嚷“乾隆造”、“乾隆造”，最高出价十万元。我问：“卖了？”某甲说：“勿能卖！”村民某乙说：“二十万也勿卖！”乡下都知道古桥值钱矣。

　　 西雁荡的水域，尚可以称旧观。北雁荡则大半已填湮。我原想搜寻一点湖上曾有的名迹，如陶家山、听月窝、望湖亭、濯缨矶、闻喜亭、菊亭、来鹤楼等，大多出自陶氏家族，却早已经或成陆地或水天茫茫，无所见，无所见啊！于是只得废然而返。

　　 陶允中昆仲，阿弟宜中是白眉。好书画，手自校雠不啻万卷。更具胆识。元季兵乱，宜中躬率义旅，保捍乡闾，有祖父菊隐公之风。陶宜中生二子。长子陶长原，字孟生，号松竹主人。次子陶安生，字秉彝。配沈氏，即吴江甲富沈万三女。陶家这时能和沈万三联姻，财赀的雄厚可以想见。所以，《宗谱》上说：“结姻吴江沈氏，又与昆山顾氏、金华赵氏诸巨族交好，豪盛一时，有江南十大户之称。”据传，朱元璋在金陵看了江南粮户的簿册，发出感叹“不若江南富足翁”云云。

　　 陶长原在明初以功臣之后，任万石长，负责运粮南京。洪武九年（1377)，江南七郡进京的粮仓遭到水浸，米粮腐坏，各解粮户被逮捕，长原首当其冲，死在金陵。但这一点儿没有动摇陶氏的根基，到长原的孙子耕学时，这位耕学公善治生产，雅爱图书鼎彝，于正统五年（1441)输谷麦二千二百八十石助赈，正统皇帝朱祁镇特敕为义民。四年后，嘉兴大饥，陶耕学又出谷数千石于常平仓，这次被朝廷赐旌为义士。陶氏在王江泾，不，嘉禾全境，究竟拥有多少田产，无法考核。从明初第八世陶长原起，到第十二世陶楷，族中尚无正式的科举功名，因屡屡应诏运米助边助赈，最多被恩赐一个七品的散官。到陶楷时才有了转机，子弟开始仕进。陶楷字文式，号菊亭，又号来鹤。配沈、陆两太夫人，生七子。他喜好购奇书、蓄藏名画，写兰竹、吟诗作文，情致隽永。真草书法得古人笔意。《佩文斋书画谱》中，是有他的名头的。他在雁湖的来鹤楼，经常置酒高会，名流有沈石田、文徵明、祝枝山等。陶楷的寿命很长，有孙子十八，曾孙三十七，玄孙六十。子孙进士三人，举人二人，监生十一人，贡生五人，秀才四十七人，职官九人。他最引以为荣显的是，仲子陶俨，孙子陶谟俱登甲第不说，还父子都列乌台。“陶侍御家”由此得名，并且也就在这期间，家族从雁湖杜家浜析居到王江泾镇上，起造府邸，门悬父子绣衣匾。据老辈说，从前门首的一对巨大的石兽，是戚继光所赠。

　　 陶氏镇上的故居在浔阳桥西堍陶家浜，我自然也去看了，无法想象往昔的辉煌，无奈之下举起数码相机，半生不熟地摄下一张“陶家浜”三字的门户牌照的照片。

　　 回嘉兴查看《闻志》，其“父子绣衣第”条下大略谓：明正德间建，嘉靖末倭寇残毁，后重修；清乾嘉后故址尚存，咸丰兵燹荡尽。又《缀旧诗》云：道光季年诗医薛瘦吟僦居陶家浜口，家有狐，能知休咎。道光二十九年（1850)镇被大水，水退，狐言此镇十年后当为平地。十年后，庚申，即咸丰十年（1860)，太平军兴，镇尽付一炬，而“绣衣第”岂能独免？狐之言，果灵验与否不去管它，对那位终日诗声琅琅的瘦吟先生，是不是贾岛一流的人物，我也没有兴趣去查考，像他这样与狐同室的“诗医”，想来也不大会是正经的路数。但，实实在在的，陶氏巨族正是在庚申之后，开始走向了式微。