崔铭先(曾任衢州市广电局局长、市政协秘书长，现任衢州孔子学术研究会副会长)

　　因为在衢州工作，闲暇时间我自然要去找一些地方志阅读，以便了解当地的历史文化、风土人情。这在我，已经是个习惯了。好在离开了广播电视局局长的位置，到了政协，时间是充裕的，我就好好地读了几本书。这使我对衢州的历史有了深入的了解。

　　于是，我知道了衢州的孔氏。

　　衢州孔氏是由山东曲阜迁来的。南宋初年，宋高宗登基后，在扬州祭天，下诏请在曲阜的孔子第四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友赴扬州陪祀。之后，就仓皇南渡。最后落脚杭州，改邑名为临安，以此为行在，长住了下来。而孔端友正是在高宗南下时，率孔氏族人跟随其后，因扈跸有功，宋高宗即赐其家于衢州。从此时起，浙江衢州就成了孔夫子嫡长孙一脉的第二故乡。元朝，第五十三世嫡长孙衍圣公孔洙让爵于曲阜族弟之后，孔氏家族也就分成了南北两宗：嫡长孙一脉在衢州，史称孔氏南宗；未南渡而居于曲阜之孔氏族人，史称孔氏北宗。居于衢州的孔夫子的嫡长孙，经历了“衍圣公”者六代、因让爵于曲阜而无爵者五代、复爵为“翰林院五经博士”者十五代、易爵为“大成至圣先师南宗奉祀官”者两代。也就是说，孔夫子的嫡长孙从四十八世孔端友始，至今已经繁衍生息了二十八代，近九百年了。而孔祥楷先生就是孔夫子的第七十五世嫡长孙、最后一任奉祀官。

　　在中国的历史上，由中央政府任命的最年少的官员，恐怕就是孔祥楷了。孔先生生于一九三八年的一月。一九四四年，就承袭了奉祀官一职。之后，南京国民政府补发了委任状。孔祥楷先生，当然，那时他还是个少年，就成了由中央政府专发薪水的正式的在册官员。国画大师李苦禅的薪水是三百大洋，而还是小学生的奉祀官孔祥楷的月薪则是四百三十大洋。这不能不让当时省里、县里的地方官刮目。先是国民政府，后是人民政府，尽管政府不同，但都重视对孔祥楷的培养教育。这就使得孔祥楷顺利地完成里了小学、中学、大学的学业。

　　当我知道孔祥楷其人时，他已经是沈阳黄金学院的领导，并且很快就要回到生他养他的衢州，再兴他生命的又一个辉煌了。

　　第一次与孔先生深谈，是在一九九四年的秋天。那时他已经从沈阳回来快一年了，先在市政府任市长助理，此时已在市委统战部担任部长了。一天上午，天空灰蒙蒙的，好像还下着毛毛细雨，孔先生约我到市博物馆参加一个会议。当时，博物馆还设在孔氏南宗家庙。我们从家庙东侧的门进了博物馆。孔先生指着面前的房舍向我介绍，这里原来是专为培养孔子嫡裔的家塾，他小时就在此受训。并且还说，他小时侯由祖母直接管教，老太太是既慈祥又严厉，一本《论语》，分《上论》、《下论》，又是朗读又是背诵，着实让他上了夹板。

　　会议是由孔先生自己主持的。议题是讨论成立孔子学术研究会事宜，与会者是当时曾写过涉及孔氏南宗的文章和对儒家学说相对熟悉的三四个老年人、四五个壮年人。因为他们对孔夫子甚为信仰，对孔氏南宗家庙也有所了解，对孔氏南宗历史的研究更是十分执著。用孔先生的话说，是“烈士虽近暮年，壮心仍然未已”，他们都是能做出成绩的研究孔氏南宗的同道中人，是不可小觑的。会上，大家的发言十分热烈。似乎每个人都说到了早在期盼着这一天，说到了研究孔氏南宗的必要和重要，说到了孔子学术研究会应该由孔祥楷先生担任会长。结束前，孔先生对大家说了这么一番话：“我回到衢州老家，不管担任什麽职务，有一点是决不会改变的，那就是弘扬儒家文化，传播孔子思想。我肯定要效法我的列祖列宗，研究孔子思想，宣传孔子思想，为创建历史文化名城作出应有的贡献。这也就是我们召开这次会议的初衷。”

　　会后，他亲自带我参观了孔氏南宗家庙。一边走一边说，向我介绍了这座历史悠久的建筑。我们从刚刚散会的孔氏家塾出发，往北就进了另一个院落。孔先生告诉我，这里东边还是家塾，西边则是报功祠，又称恩官祠。祭祀的是历代有功于孔氏的官员，像南宋为鼎建家庙而操劳的孙子秀、明朝为孔彦绳复爵而奔波的沈杰等，都是被孔氏族人祭祀的人物。再往北走，又进了一个院落。孔先生说，这里是崇圣祠，祭祀的是圣祖孔子的五世祖。因清朝雍正年间曾追封其为王，所以又称为五王祠。再往北就是东轴线的最后一进，也就是圣泽楼了。以前，在这座楼上就供奉着历代皇帝对孔氏南宗的诏书，恩赐的儒家典籍、皇家的诗书画作品，还有官家的馈赠物品等等。从圣泽楼往西一拐，就进了家庙的中轴线。中轴线上最北面的建筑自然就是大成殿，这里祭祀的就是圣祖孔子，陪祀的是其子孙孔鲤和孔伋。孔先生告诉我，天下孔庙四处皆有，但只要一看大成殿供奉的是谁，就知道它是家庙还是孔庙。因为，一般的孔庙或文庙，陪祀的是孔子的弟子和历代的儒林硕士，如颜回、曾参、孟轲、董仲舒、二程、朱熹等等，惟独家庙陪祀的是孔子的儿子和孙子，而家庙的主祀者必须是孔夫子的嫡长孙。大成殿西侧的二层楼建筑是思鲁阁，那是从建家庙之初就有的建筑。思鲁、思鲁，可见孔子的历代嫡长孙们对家乡故土的怀念和难以还乡的无奈。

　　走过大成门而出家庙，孔先生又指着家庙西侧的一片旧房舍对我说，这里原来是嫡长孙的府第。历来家庙之西必须是嫡长孙的住处，这是因为一是要主祀，二是要护庙。孔氏南宗的嫡长孙住宅，先是称为衍圣公府，后是五经博士署，再是奉祀官府。现在当然是民宅，这是历史造成的。孔先生当时就曾预言：“政府如此重视家庙的建设，不要很久，孔府就会重建。”果不其然，2000年初，在原址、按原样在家庙西轴线上矗立起了五支祠、袭封祠、六代公爵祠，在家庙西侧，矗立起了孔府门第、大堂、花厅、内宅等一系列建筑。同时还恢复了孔府后花园。

　　之后，孔先生还约我一起讨论了将要成立的研究会的名称、章程、任职人员名单，以及成立大会的准备工作等等。孔先生说：“凡事预则立，不预则废。要开好成立大会，就必须有一批论文。我们应该先和有关人士打个招呼，请他们准备好论文。”随后，就给事先打过招呼的同道中人发了召开孔子学术研究会成立大会的预备通知，并请他们准备好论文。

　　孔子学术研究会成立大会在认真准备的基础上，于次年的十一月在红楼召开了。五十多位会员在孔祥楷先生的主持下，不但宣读了各自的论文，还对研究会各项工作的开展进行了仔细的讨论，并且选举产生了以孔祥楷先生为会长的领导班子。闭幕时，孔先生向大家讲了三点意见：孔子思想博大精深，必须认真读懂《论语》；研究孔子思想，必须与现实结合，必须研究孔氏南宗；要研究孔氏南宗，必须充分挖掘孔氏南宗史料。

　　这之后，孔先生就请历史学家徐寿昌先生专力搜集孔氏南宗史料。徐先生也心无旁骛，埋头于故纸堆，在浩如烟海的历史典籍中寻觅着南宗的踪迹。

　　1995年4月，孔祥楷先生当选为市三届政协的副主席，并继续担任市委统战部部长。照理说，他的工作应该是更多了，更忙了。然而，他并没有因为工作的繁忙而忽视孔子思想的研究。孔子学术研究会每年必开年会，年会必有论文。经过几年的积累，市政协文史委员会编辑出版了衢州市第一部关于孔氏南宗的著作《孔氏南宗研究》。2002年，我应孔先生之邀到孔管会上班时，把政协库存的这本书二百余册带到了家庙，放在礼品部。不到半年，这本由祥楷先生作序的论文集即被索取一空，可见游客对孔氏南宗的关注。