人物名片

　　何蔚萍，1975年11月下乡插队。1982年毕业于浙江师范学院中文系。1987年起发表小说。系列小说《江山风景》曾获浙江省优秀短篇小说奖。电视剧《江山往事》曾获省“五个一工程”奖。小说《倒倒》获《文学报》征文一等奖。另有多篇小说被翻译成英文、法文、日文介绍到国外。小说、散文集《风雪夜归》1999年由中国文联出版社出版。

　　1995年曾参加联合国第四次世界妇女大会非政府组织论坛。后于浙江大学攻读应用心理学研究生，1999年3月获教育学硕士学位。

　　1997年5月——2007年1月为浙江省江山市人民政府副市长。

　　此间对财经、历史文化有较多关注。写有《浙江财政改革的人本思想》(刊于《中国财政》杂志)，《读“五十而知天命”有感》，《南孔儒学对长三角的影响》(刊于《小康》杂志)，《由经世而为致用——孔家南迁与儒学大转身》，《惊叹江山》，《源头咏叹》，《清漾风水》等。现为江山市人大常委会副主任。

　　中国的儒家文化，因为其诠释的是人与人之间最本质的关系和规范而适合于统治，就注定了它必然会为历代统治者所看重，用于统治人民，治理国家。尤其是汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，统治者把孔子推上至高无上的地位，然后选取他思想中有利于统治的部分来控制民众的思想。

　　这一现象，一直持续到南宋时期孔家南迁后才开始发生变化。这里所说的变化，是指义利观的变化，价值观的调整。而儒家文化中具有普世价值的核心价值观“仁爱”、“忠恕”，道德观“五常”等没有变，而且一直延续到今天都没有削弱。

　　孔家南迁，儒学在南方普及

　　公元1128年，金兵入侵，赵宋王朝南迁，孔家第四十八世孙孔端友随驾一起来到杭州，后在衢州安家。衢州由此被称为“东南阙里”。

　　孔家南迁后，自汉代以来受着历代皇帝至高无上礼遇的封爵赐官的人数开始减少，社会地位开始衰落。而另一方面，孔家被封学官，成为教授、学正、教谕、山长的人数开始大量增加。

　　众多孔氏南宗族人出任学官，孔氏南宗开始走向社会。以衢州为中心，北宋时，衢州只有5家书院，南宋时一下子增至17所。柯山书院极盛时，“四方士友群集”达3000人。

　　孔氏南宗族人自知本族乃“能传夫子之道以教人者”，因此担任学官、山长不但尽心尽责，而且多有建树。孔传是孔氏族人的表率。他一生撰写了《杉溪集》、《洙南野史》、《东家杂记》等多部著作。《东家杂记》一书至今仍为学界珍视，是研究孔氏历史和儒家思想发展的重要著作。

　　儒学的普及带来了学术的繁荣。

　　一时间，出现了象山学派、永嘉学派、永康学派、阳明学派等中国思想界的四大学派，朱熹、吕祖谦、王阳明、陆九渊、黄宗曦、叶适、陈亮、徐存、陈确、朱舜水等哲人学者次第涌现。如果把这些思想家的名字全部标上地图，以衢州为核心画一个圆，半径正好是500公里。在这样一个小小的范围里，一下子涌出了如此众多的思想家、儒学家，各有学派，各有建树，又自成体系，真是蔚为壮观。

　　平等学术氛围的出现，南孔儒学渐渐形成

　　孔家社会地位的衰落，使原先万世师表的形象受到很大伤害，孔家一度败落如平民。但古今第一圣贤家的平民化，却使闪耀了1500年的圣人光环淡化，在无意中创造了一个平等的学术氛围。

　　在这种平等、好学的氛围中，儒家学者们纷纷开始提出了自己的见解。出生在衢州边上的朱熹先在《礼记·大学》中提出“格物致知”的观点。陆九渊提出的“心学”，十分强调个人的独立思考和主观能动作用。这是自由学术发出的第一个呼声。

　　接着就是有名的“鹅湖之会”。南宋淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦、朱熹与陆九渊、陆九龄兄弟在鹅湖相会论学。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。经三天辩论，四人不欢而散。这是哲学史上一次重要的辩论，标志着自由学术的开始。人们像是突然间才发现，原来对儒家文化，也可以有自己的思想，自己的理解。

　　紧接着吕祖谦提出：治经史以致用，反对空谈阴阳性命之说。后来叶适、黄宗曦、朱之瑜等众多思想家，也相继都提出了自己对儒家文化的理解、看法。南孔儒学渐渐形成。