一九八八年世界部分诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会，所发表的宣言中称：“人类如果要在二十一世纪生存下去，必须回首两千五百年前，去吸取孔夫子的智慧。”外国人如是说。孔子，这个中国历史上伟大的大思想家、大教育家，他所创立的儒家思想绵延两千五百多年，在漫漫历史长河中，唯有他的思想能如此深刻如此长久地影响着人类社会。如今，孔子的文化精华不仅渗透到了中华大地的每一个地方，也在世界上的不少角落驻根发芽，大大小小六千多所孔庙遍布天下，但孔氏家庙唯二，北宗山东曲阜，南宗浙江衢州。

　　曲阜有北孔南孔在衢州

　　衢州之所以建孔氏家庙，是由于北宋末期金兵占领开封，1128年(建炎二年)宋高宗赵构驻跸扬州。第二年春天，取道山东的金兵攻下徐州，渡过淮河，兵锋直指扬州，宋高宗见大势不妙，仓皇南渡，在临安(今杭州)建都。孔子第四十八世嫡长孙、衍圣公孔端友与从父孔传，携带子嗣毅然决然地弃庙南下，追随宋高宗要与大宋王朝共存亡。到了浙江衢州后，朝廷将衢州的州学校舍赐予孔端友暂作“家庙”。因衢州暂无战事侵扰，相对安宁，且四省通衢，风光秀丽，让孔氏留连。待金兵北退，宋室稍事喘息后，孔端友前往临安朝拜宋高宗，恭请皇上赐家衢州，重新供奉先圣祭祀，宋高宗感激孔氏随驾南渡的忠诚便颁布圣旨表示恩准孔氏在衢繁衍生息，并继续行使“衍圣公”职权，从此衢州成为孔子嫡传长孙及后人生息繁衍了近九百年的第二故乡——“东南阕里”。

　　孔端友背负孔子及亓官夫人的楷木像南迁时，其弟弟孔操友留守曲阜。金兵占据山东后，金太宗册封孔操友为衍圣公，负责主持山东孔庙事宜。于是，国破山河在，孔子世家出现两个衍圣公，开始南北分宗。山东曲阜叫“孔氏北宗”，浙江衢州叫“孔氏南宗”，孔端友被世人叫做“孔氏南渡祖，也称作“孔氏南宗始祖”。

　　百多年后，元世祖忽必烈建立元朝。1282年，元世祖诏宣大宗宗子南宗第六世孙孔洙进京袭封衍圣公，并要求其回曲阜孔庙主持奉祀工作。孔洙思忖再三，却以“先祖庙墓在衢”为由，坚决让爵给曲阜的族弟孔治。孔洙德让衍圣公之后，孔氏南宗的正统地位被废除，宗室也日渐平民化，直至明正德元年(1506年)，武宗诏令孔氏南宗第十二世嫡长孙孔彦绳面旨受爵，孔氏南宗又恢复爵位。

　　1935年，民国南京政府废除了一切封建爵位，孔氏南北宗被封为奉祀官。抗日战争时南宗孔庙遭到了日军的扫荡，南宗后人为保护楷木像四处辗转，几经波折后时年七岁的孔祥楷接任大成至圣先师南宗奉祀官。

　　孔氏南宗影响江南经济文化

　　宋高宗建都临安后，国家整个政治文化中心向南转移。孔氏南迁也使得儒家文化发生了重大转折和推进，它仍然以“仁”为中心，但它从关心上层建筑转而关心经济基础；它仍然以统治为出发点，但它从“治民”安邦转为“富民”安国。南宗放下了爵位的帽子开始走向社会，以衢州为中心，在江南诸省传播儒学，儒家学说就在这个时候出现了浙东学派，在儒学发展史上这是个很繁盛的时期。在南宋以后很长一段时间里，只有衢州周围300公里范围内涌现出像朱熹、吕祖谦等诸多的人才和各种学派，它的地界包括整个浙江，和江西、福建、安徽、江苏的一部分。

　　孔氏南迁带来的儒家文化不仅加快了南方思想文化发展的进程，而且催生经济的发展。中国历史上有十大商帮之说：晋商、徽商、陕西商帮、宁波商帮、山东商帮、广东商帮、福建商帮、洞庭商帮、江西商帮和龙游商帮。且不说“十大商帮”中有五个商帮是在衢州周围300公里半径之内，实际上，这些商帮经营中所体现出来的特征和准则，完全合乎儒家思想的规范。

　　“十大商帮”中，龙游商帮就在衢州境内。在2006中国(衢州)国际儒学论坛上，浙江省社会科学院的专家演讲了其一篇题为《明清龙游商帮与儒学文化》的论文，他说：“南宋以来儒学贴近实际，浙东学派讲求事功，经世致用，推进了浙江经济社会前进。龙游商帮崛起于明中叶，和徽商一样多为儒商，他们比较重视儒家文化，特别是将儒家伦理道德贯注到商业经营中去，讲诚信、善待人。”

　　再拿宁波商帮为例，作为十大商帮中唯一长盛不衰的商帮，也是将儒家传统和经济结合而取得的辉煌业绩。据权威部门统计，全国现存中国百年老药铺有81家，其中13家是宁波商帮所创办，这些金光闪闪的招牌全由“诚信”二字铸成，也就是儒家文化的核心，“信”。从宁波涌现出来的著名商人都相继为社会献过爱心：建学校、捐赠教育事业、设立教育基金会……经儒家文化滋养过的商人尊师重教，好善乐施，都属于道德范畴的“仁”。

　　徽商的成功，浙江的成功，长三角的成功绝不仅是偶然那么简单，一个重要的启示是，儒家文化到了南方衢州后有了重大的发展与突破，并在与经济结合中展现出更为强大，更为恢弘的生命力。

　　南孔衢州儒风习习

　　孔氏南宗家庙于1253年由朝廷拨款，按照曲阜家庙规格建造，至今已经有七百余年历史，在抗战期间遭受了日军的两次掠夺，尽管1948年国民政府曾拨款小修但仍然残破不堪。饱受历史摧残的南宗孔庙如今已经光芒绽放，尤其在1985年衢州恢复地级市建制后，市政府投入重金修复家庙，重建孔府，并极其重视儒学传播，南孔衢州儒风习习，儒学盛行。

　　上世纪90年代，孔氏南宗研究会成立，得到一批有识之世的支持，秉承尊重儒学、弘扬南孔、振兴衢州的宗旨，他们利用业余时间搜集资料，撰写论文，成果由市政协文史委定名为《南孔研究》，2001年出版。接着，《南孔圣地衢州》、《衢州孔氏南宗家庙》、《孔氏南宗史料》……一部部著作出版向世界揭示了孔氏南宗深厚的文化底蕴。1994年，孔子第七十五世嫡长孙孔祥楷回归衢州，为振兴孔氏南宗呕心沥血，废寝忘食，他团结社会贤达，整治家庙，管理孔府，成立孔子学术研究会，创办《儒商》杂志，开辟儒学论坛，主动承办中国(衢州)国际孔子文化节，出任祭孔大典主祭人，策划召开国际儒学研讨会，广交天下大儒，让孔氏南宗走向世界，极大地推进了孔氏南宗事业的发展。

　　自2004年至今，衢州成功举办了三届国际孔子文化节，每届都在孔庙举行祭祀大典，在大典上莘莘学子们读《论语》，艺术名家诵《论语》，主祭人诵读《祭孔子文》，全体与会人合唱《大同颂》，同时，所有与会人弃古装而着正统时装，以现代人的形式祭孔。从2005年开始，衢州的祭孔大典推出“学祭”，并开设国际儒学论坛，云集海内外儒学大师演讲探讨，誉满全球。

　　2006中国(衢州)国际孔子文化节刚刚结束，孔祥楷在接受记者采访时说：“孔氏南宗北宗双线发展，南北奉祀，我们的责任就是大力弘扬和传承孔子的伟大思想。”从他坚毅的眼神中我们仿佛可以看出他为南宗孔氏贡献一生的梦想正在渐渐成圆。