昨天，晚报报道了秀洲区王店镇在普查非物质文化遗产时，在小镇上找到3个“黄道婆”。不想“黄道婆”这个称呼引来了一个话题。有读者看了报道后给晚报记者打来电话说，“上海男人”肯做家务、有点怕老婆是“黄道婆”造成的，“这个可不是凭空说的，是民俗专家研究发现的。‘嘉兴男人’跟‘上海男人’有点像，不过‘嘉兴男人’比较值得嫁。”

　　 前段时间，有媒体报道上海社科院研究员、中国民俗学会理事蔡丰明在上海市科协、徐汇区科协等主办的非物质文化遗产保护座谈会上发表新观点，提出黄道婆发明的手工棉纺织技艺催生了“上海男人”的性格：肯做家务、有点怕老婆。

　　 “上海男人”产生于明清时期

　　 此前学界一般看法是，“上海男人”产生于上海开埠后，是西方男女平等、男女同工观念输入后的结果。但蔡丰明不认同这个观点，因为黄道婆生活在宋末元初，所以他指出，在明清时期，“上海男人”就已在松江府产生。

　　 据蔡丰明的观点，由于黄道婆发明的三锭纺车令纺织效率大幅提高，纺织收入遂成为很多家庭最重要的经济来源。这样就使从事纺织劳动的女性家庭地位提高，不少妇女成为家里的顶梁柱，掌握了财权。到现在，“黄道婆，黄道婆，教我纱，教我布， 二只筒子二匹布”这首童谣依然还在上海徐汇区东湾村一带传唱，表明“黄道婆”的影响非常深远。

　　 蔡丰明表示，女性社会地位的提高，还使上海地区在明清时有了“大娘子”、“倒插门”等现象。男性娶比自己年龄大的妻子或到女方家里做“招女婿”，当时在北方还不太被接受，但因为上海地区妇女地位高，一些女方家庭经济实力强，“大娘子”、“倒插门”就得到认同。

　　 “嘉兴男人”值不值得嫁

　　 嘉兴过去还是现在，甚至将来，跟上海有割不断的情缘，“招女婿”、“倒插门”在乡村存在，女子挑选丈夫也不少，但不少“嘉兴男人”认为，他们跟“上海男人”还是不一样的。“虽然‘嘉兴男人’不介意做家务，但我们跟妻子之间是平等的关系，不受妻子的闲气。”一位典型的“嘉兴男人”表示，他们跟妻子平等分担家务，平等决定家里的大小事情。

　　 有人在百度贴吧发帖子，问“嘉兴男人”值不值得嫁？

　　 此帖得到众多“嘉兴男人”的回帖。有一个自称是“土生土长的嘉兴人”，他表示“‘嘉兴男人’总体上是不错的，关键很会做家务，疼老婆。” 也有人为“嘉兴男人”高唱赞歌，说：“‘嘉兴男人’当然好了，南方男人除了少点血性外，其他都好，在古代是典型的文人雅士，现代来说就是绅士风度。总之，‘嘉兴男人’好。”

　　 如果读者对这个话题有兴趣，可以拨打82828110来讨论，“嘉兴男人”跟“上海男人”像不像，值不值得嫁？

　　 新闻链接

　　 黄道婆，松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，生活在宋末元初。生年无记录，一说是1245年，由于家庭贫苦，十多岁时被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃到海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。约1295年，回到松江乌泥泾，从事纺织，教当地妇女棉纺织技术，并且制成一套扦、弹、纺、织工具，提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，从此，松江的纺织业发达起来。