国家旅游局新近发布了中国公民国内旅游文明行为公约和出国(境)旅游文明行为指南，公约明确指出不在文物古迹上涂刻，而指南反倒没明说，这与催生这些倡导性意见的新闻背景正好相反，但用意还是一样的。
中国南京少年丁某在埃及古神庙的浮雕上，留下自己到此一游的痕迹时，肯定想象不到自己的行为，会刺痛那么多国人的心，以至于一个单一的新闻事件持续发酵，引发如此汹涌的众议乃至众怒，并且由此揭示出其他种种“到此一游”的斑斑劣迹，来合并同类项，一时间，“蔚为奇观”。
“到此一游”的种种，发生时作者的心情，可以说是喜悦与激动的，而且还应该有一种成就感在里面，要执着地表达出来，带有炫耀的意味，要让其他人知道、肯定、羡慕、嫉妒……如果料想到只有憎恨与鄙夷，恐怕就不会这么干了。这就触及了“耻感”的要害——作为社会道德的规范，大众评价是你行为对错、美丑、善恶、荣辱的标尺与底线。具体到“到此一游”，你的个人行为造成了大众视觉污染，甚至对族群、国家等集体荣誉感带来了伤害，这，就是耻。何况，手机等现代个人媒体发布的普及与便利，与大众传媒的互动，很可能把这样的感觉效果集聚、强化、放大，成为一种集体感。
中国人特别喜欢“到此一游”，则恐怕是始皇帝登临泰山时开创的传统。历史学中有一门专业叫考古心理学的，不知道有否研究过古人们刻“到此一游”记号，是出于什么动机，当时的心理活动，是否跟丁同学、宋记者、赵根大、梁齐齐们如出一辙？但学界对东方文化尤其是儒家文化的一个定性，是比较认同的，就是“耻感文化”，如果能超脱出来用它来看待这一新闻事件，也会有所心得的。
以何为荣，以何为耻，通常到万众瞩目的程度，那么行为本身的动机，无论自觉与否，都难免带来意想中或意料外的强烈效果，偏巧改革开放之后，人们活动的自由度大多了，自主性也强多了，张扬个性表达意愿的行为本身，更容易触及“耻感”了。与此同时，一些利己损众的个人行为，也容易因为权力与财富的膨胀，变得不管不顾，欲以通过给他人带来痛感、厌恶感，来满足自己“赢家通吃”的快感，也就是说，现代社会，更有人会摆脱礼义廉耻等传统纲常的“束缚”，抛弃耻感，通过超越社会道德底线的种种无耻行径，来形成新的社会挑战，从中寻找到精神刺激，满足自己的诉求。这种现象，往往容易“引起公愤”，网络人肉搜索的案例，有形无形之中，多半有耻感因素在推波助澜。
正因为类似于“到此一游”的事情，往往有做给大家看的特征，所以也往往不得不接受大家看了之后的评判。这其实也是一种社会监督，当然，一旦事件造成的冲突过于激烈，反弹也容易过度，甚至造成一种叫“多数人的暴政”，这也是需要克制与警惕的。
耻感文化中，低调的“随大流”是安全系数最高的。你想，斑马线上冲红灯，不是也先重罚带头大哥吗？相映成趣的，叫“罪感文化”，它里面也有不少讲究。感兴趣的朋友，不妨把这两种文化深究一下、琢磨一番，看世象、读时事，看中外，会别有一番滋味在心头。
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