光绪《渤海陈氏族谱》中的村图(局部)
浙江日报讯在浙南丽水山区近一千年的历史中，大概很难再有比明代银矿开采更重要的事件了。
浙南闽北山区是传统的银矿产区。处州府(今丽水地区)所属诸县的银矿历史悠久，而明代的银矿经营，规模之大，远逾前代。
大规模的银矿开采，改变了山乡的历史。今天丽水地区所辖诸县中，景宁、云和设置于明景泰三年(1452年)，同年设置的还有宣平(今已划入武义)，设县的初衷就是为了管理银矿与防范矿工暴动。开矿活动给山区留下了无数的遗址，为人熟知的“遂昌金矿国家矿山公园”，其遗址主体就是明代的银矿。
明代的银矿生产通常采用“官督民办”的形式，由官府在矿区征募人民进行开采煎办。设立的机关，称“银官局”。银官局设有专官，管理银场、督办银课。除地方上配有专职官员外，朝廷更直接委派命官前往驻守。明代后期，大量起用中官(宦官)，名曰“矿使”，派驻各地。景宁渤海坑、云和黄家畲的银官局，当地俗称“太监局”。
银官局设立后，征募矿头、矿工开展生产，每年向朝廷缴纳额定的银数，即“银课”。矿头，多以地方豪右充任，负责生产组织、管理、缴纳银课。矿工，是底层民众或亡命之徒，在第一线劳作。
朝廷设局的目的，是一种变相的杂税徭役。只要一纸命令，一切人工、成本责成地方筹措，每年按定额依期缴进银课，朝廷坐享其成。各级官吏趁机上下其手，矿头也不肯轻易吃亏。于是民不聊生，矿工暴动，时有发生。明代丽水县陈善恭、庆元县叶宗留、邓茂七等矿工起事，造成了很大的影响。
钦差太监的到来，骚扰地方。地方官员或狼狈为奸，或洁身自好，但地方的抗争多以失败告终。天顺年间，矿税盛行，云和知县刘洁走投无路，竟至于自杀。《牡丹亭》的作者汤显祖任遂昌县令，他的离职，也是因为无法处理开矿带来的社会问题与繁重的矿税之间的难题。
整体而言，浙南山区的银矿开采未有中辍。万历年间，银矿开采变本加厉，毫无制度可言，人民苦难空前，所谓“矿税之弊”，臭名昭著。清代朝廷惩于前失，不再向处州府征收银课，其实，浙南银矿经过明代的滥采，矿脉尽绝，山野遗留尽为废弃的矿洞，开矿早已无利可图。
是的，偏僻的山区不会再有其他事情能比银矿开采更重要的历史事件。从底层民众、士绅豪右到地方官员、钦差矿使，还有三教九流，各色人等，他们的悲欢与命运，与国家兴衰紧紧联系在一起。
如今历史早已远去，唯于山乡留下了大量的银坑洞、冶炼遗址，湮没于荒烟蔓草。这是重要的文化遗产，虽然它看上去并不美，听来也不风雅。
历史是奇怪的东西，大凡才子佳人、文艺佳话，点滴趣闻轶事，都被后人过度诠释，而真正重要的历史如银矿者，却被“选择性遗忘”。我是一名考古工作者，如果说我的工作是有意义的，那么，我想它的意义应该在于尽可能真实地还原历史，不为风雅。
自2007年起，我的主要田野考古经历都在丽水山区，我的本职是古墓葬、古窑址的调查发掘。职事之余，对当地银矿作过一点浮光掠影的调查。山乡的工作经历，给了我最多的生活滋养，影响了我的学术趣味。
以下的点点滴滴，是我在景宁县渤海村的见闻。这个已经被水库淹没的村庄曾是明代的银矿区，当年的银矿开采同样深刻地改变了村庄的历史。在宏大叙事的历史中，这样的村庄注定将被遗忘。但是，对众多水库移民而言，他们生于斯，长于斯，关于家乡的历史与现在，关于家族的命运与悲欢的记忆，却是人生的全部。
【渤海】
渤海，是景宁县城至青田县北山沿线最大的集镇。说是大镇，是相对山区而言的，在其他地方，这样的小镇只是稍具规模的村庄。
村南有河流过，是瓯江最大的支流。这条大江，在当地被称为“小溪”。
2007年三、四月间，我来到山村。因为滩坑水库的建设，山村即将淹没，人们正忙着移民，村庄显得杂乱颓败。尽管如此，还是可以看出村庄的基本格局——大江在村庄的尽头拐一个弯，迤逦东去；江畔是鹅卵石滩，滩头有个简易码头，泊有渡船，其实是个渡口；自渡口登岸，有条与大江平行的道路，这是村庄的主干道，主干道上生长出枝枝杈杈，使村庄的道路系统看去像是圆周率的符号“π”，村舍就在“π”的沿路两侧散布开来。这是浙南山区沿河村落典型的聚落形态。
我们的考古队，租住在江边空荡的房屋内，推开窗户便是石滩。据说，上世纪五十年代，滩头曾经枪毙过人，每至深夜，大鬼小鬼，哭声啾啾。我认为，这是风过树梢的声音。
【陈坦庵墓】
我到山村来，是为了一座明墓的清理、移建，古墓处于水库淹没线之下，即将随同村庄淹没。墓葬保存很好，是景宁县的县级文保单位。据地表的墓志铭碑，墓主人姓陈，名旭，号坦庵，生前“以赈边授承事郎”，是捐钱换来的小官。陈旭卒于明弘治十年(1497年)，下葬于嘉靖八年(1529年)。这座墓当地称为“陈坦庵墓”。
陈坦庵墓，规模宏大，营造考究，是浙南山区罕见的豪墓。当地的《陈氏族谱》收录有康熙五十五年的《重修墓记》，称该墓“上下左右石板圈砌，宽广十余丈，立墓铭，建墓门，创石庵，结构甚佳”，县官老爷见了，叹曰“为孝子者，不当如是哉”。
旧族谱中类似的话，多不足采信。然而，陈坦庵墓园犹存，规模可观，确非富甲一方的“孝子”莫办。
陈旭的去世距其正式下葬，时隔近三十年。这是陈旭的儿子发财后，为他补办的风光大葬。
陈旭之子，名叫陈璗，是明末的景宁巨富。至于他如何致富，详见后叙。
【渤海陈氏】
今天的山村，依然是陈氏族居之地，陈旭是他们的共同祖先。考古队开工的时候，乡亲们很热情，来看我们工作的终日不绝，聊他们祖先的故事。
清明节那天，陈氏家族每家各户派出一位代表上坟祭祖，礼虽有简化但仪式较古，仍不失隆重。不同房派、血缘疏远的族人齐聚一堂，祭祀四百多年前的远祖，在别处并不常见。孔子云“礼失求诸野”，在浙南山区仍有生动的例子。
有位老人住在墓地下方，曾经是小学教师。他眼睛不好，但思维敏捷，谈吐优雅，我叫他陈老师。
陈老师带来多种版本的《渤海陈氏族谱》，最早的是清道光二十八年的，最晚的是1995年新修的本子。历史上，陈氏族谱共修过八次。如今，道光本已是今天能见到的最早版本，只剩一册。光绪十六年族谱，是个足本，赖海外族人保存得以传世。我通读过“海外孤本”。
旧谱中绘有坟图、村图，“坟图”记载祖坟的地点与形制，为人子孙，慎终追远，祖坟当岁祀不废。“村图”描绘村庄的地理形势、道路建筑，连水井、古木也具以标明。如今虽换了人间，但村庄的格局与百年前并无大变。
【“银王”陈璗】
陈老师说，他的明代祖先陈璗，即建造豪墓的孝子，是大银矿主，号称“银王”。渤海对岸的银坑洞全是他留下的，“璗公”有本事，站在山头，呵一口气，地下的银子就会泉涌而出。故事很神奇，在当地却很流行。
陈璗经营银矿事，文献不载。各种版本的《景宁县志》、《渤海陈氏族谱》只说他是个“富甲一郡”的义士孝子。这并不奇怪，在“重本轻末”的传统中经商属末业，以银矿开采复杂的业态，一个“包工头”有什么可夸耀的呢？只有义举孝行，才值得载诸文字。
传说是可信的。山高田少的偏远山村，乡居者何以暴富？对岸的明代银坑洞，村庄内散落的粉碎矿石的石磨盘，就是证据。
明代的银矿开采，采用“官督民办”的方式。由官府在产银地设立“银官局”。银官局成立后，有司征集矿头、矿工进行开矿，每年向朝廷缴纳额定的银数，名曰“银课”。矿头多以地方豪右充任，负责组织、管理。很多人因此破产，但有个别人因此致富。陈璗，是当年的幸运儿。
开矿的名声，终究不好听。陈坦庵墓前树立的《陈旭墓志铭》碑，说陈家因为神仙托梦得瘗金致富，神化财富来源。但是，采矿的故事在族人中以口耳相传的方式流传至今。
【银坑洞】
明代浙南山区的银矿开采，是当地乡土历史中的重大事件。景宁县的银矿曾经喧嚣一时，但到清代只剩下了“废坑诸址”。同治《景宁县志》载境内“废坑”凡十一处，都是明代银矿遗址，其中渤海坑名列榜首。
渤海坑在村庄的隔江对岸，山高路险的地方，到处有废弃的矿洞。
我见到的银坑洞，位于峭壁之上。矿洞是矿工用锥凿、火爆法开凿出来的，古人沿矿脉走向，上下曲折斫取，所以洞内通常曲折枝蔓。
今天偶尔还能捡到锤子、凿子等物。
明代景宁籍的进士潘琴，有篇文章描述了当地的银矿开采，大意如下：矿工在洞内燃起火烛，像蛇一样地曲折前行。用锥凿一寸一寸地取下矿石，遇上坚硬的岩石，就用火烤，火烈石爆，经常有人当场毙命。他们在暗无天日的洞内，蜷曲在“粪壤寒水”之中，形貌饮食与猴子蛇虺没有两样。因为极度疲劳，或为毒烟侵蚀，丧命者不计其数。稍稍有点收获，而有权势的人早已睥睨在旁，强取豪夺，任凭你如何哀求也没用。
当年开矿的乱象，矿工的艰辛，今日读来，犹催人涕下。
【太监局】
渤海坑有个名叫“太监基”的地方，是座老房子的基址。传说明代时，房子里诞生过一个太监。
我推测，这就是明代银官局遗址，是负责银矿开采、催征银课的机构。明代后期，朝廷大量起用中官(太监)担任“矿使”，派驻各地的银官局，所以又称“太监局”。
因为朝廷派出的太监设局于此，后世遂讹为“太监基”，并传说这里出过太监。银官局的设置，说明渤海坑是当时的重要矿区，当然，银官局本身就是官府残酷盘剥底层民众的见证。
我在调查银坑洞、太监局遗址时，很多人都能对“璗公”的开矿故事娓娓道来，却几乎无人可以准确说出家乡曾经的苦难。
历史的记忆或遗忘，是选择性的。很少有人愿意铭记苦难，千万苦力的命运不如一个矿头的成功佳话，臭名昭著的太监局在传说中也只是无关宏旨的闲话。如今，太监局遗址已为水库淹没，唯有无数的矿洞散落山间，诉说着过往的历史。
【陈璗事迹】
陈璗的致富，对渤海的影响极为深远。在流传有序的族谱中，“璗公”是家族史的风云人物。
陈璗开矿积累的财富，令人咋舌。陈老师说，当年璗公进县城办事，要路过另一位富豪的家门。富豪说，你不是很有钱嘛，有本事就别从这边过。璗公气不过，果真另辟了一条通向县城的大路。
这故事也很离奇，但是同治《景宁县志》“陈璗旧道”条记载陈璗与同县胡岳的竞富逸事，说法几乎完全一样。可见，暴发户间的斗气竞富，实有其事。陈璗旧道在大江对岸，水库蓄水前仍有断续保留，我去看过。
《县志》、《族谱》有很多关于陈璗建造义塾、义冢、祠堂、豪墓、赈边的记载，这些行为让他看上去像个标准的“义士孝子”。他也是地方豪强，《县志》说他于正德七年“捐资千余金”，招募义兵，讨伐山寇，保卫家乡。
凡此种种，都是当年富豪常见的作为。当然，陈璗的子孙不会继承祖业，他们后来走上了“读书仕进”的道路，据《县志》卷九“选举”篇，陈伦、陈佑是景宁县嘉靖年间的“岁贡”。伦、佑是陈璗的儿子。
“璗公”是村庄辉煌历史的象征，所有人都乐于传播他的故事，说他有本事，富而好仁，是个义士，也是孝子。
【村庄的消失】
“璗公”的作为，除了陈坦庵墓外，都未能保存下来。义冢、义塾估计很早以前就消失了，而祠堂于“文革”间拆除。
陈老师说，当年的祠堂气派极了。这是我在乡下到处都能听到的话，最好的祠堂、牌坊从来只在老人的记忆中。
他见我不服气，带我去看散落在村庄里的祠堂柱础石。我见到一个圆鼓状的柱石压在土墙里头，果然硕大，雕刻有精美的纹样，其间居然镌有“大明嘉靖九年”字样。
这是陈璗为父亲建造豪墓的次年，我见过具有明确纪年的柱础石，就这一次。
陈老师说，反正马上就要淹了，你喜欢的话，我把土墙推倒，你拉走吧。而我说，“这家伙好几百斤重呢，我可搬不动”。
2007年下半年，水库蓄水。村庄随同我未能带走的柱石，长眠水底。当年的鹅卵石滩也随之沉没，陈老师曾与我坐在滩头，同看夕阳落山。
家乡淹没后，陈老师移居宁波某地。我们通过电话，拜年。
2011年8月，景宁畲族博物馆的朋友陪我旧地重游。眼前的一片汪洋，若非朋友提醒，我已认不出这是我曾经生活过的地方，一个名叫渤海的村庄。
(作者系省文物考古研究所研究员)
总策划：王婷
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