格非在读书会上与读者互动。本报记者吴煌摄
浙江在线09月01日讯 “文字中的江南”是什么样？这是昨天下午，著名作家格非，与钱报读者探讨的问题。
“江南是唐代杜甫《江南逢李龟年》中的落花时节，是元代虞集《风入松》中的杏花春雨江南，是南唐李后主《望江南》中的花月春风……是古时的荆蛮之地，也都是我们的故乡。”格非说。
格非是“钱报读书会·钱塘悦读”的第三位嘉宾。这是由钱江晚报与江干区文广新局联合主办的读书会，之前已邀请了李洱和祝勇，接下来，还将迎来杨红缨和池莉。
江南文化面临转折
背后根本是经济问题
“不是说江南文化要灭亡，而是会面临很大的转折。”一出场，格非就把“江南文化”放到了一个很危险的境地。
格非是地地道道的江南人。“我是江苏镇江人，在上海读书，大部分时间在南方度过。”
2000年，格非调入清华大学中文系当老师，开始构思“江南三部曲”。
“当一个东西面临灭亡的时候，我们才能够来评价，所以，我想花一点时间来描叙记忆中的江南，以及江南在历史、现实中的种种变化。”这是格非写“江南三部曲”的渊源。
昨天，跟格非对谈的嘉宾，是评论家洪治纲。“1990年代的时候，在杭州，端午是要吃五黄的，这些年，已经没有这样的风俗了。”
所以，洪治纲认为，文化存在于生活的仪式中。“人口的流动和融合，会使仪式感消失或者变异，这就导致了文化消失或者混血。”
“格非说江南文化被肢解，但我认为这是人类共同面临的问题。”洪治纲跟格非的观点，有分歧。
“文化背后的根本问题是经济问题，江南现在是国内经济最发达的地区，高度经济发展导致了乡村文化被吞噬。”格非讲的一口标准的普通话，拿起大学教授讲课的范儿，引经据典讲案例。
“我回到老家，看不到村庄，全是城市。我们家的老房子，现在是一片废墟，荒草丛生，有野鸡野兔出没，还很蓬勃地长了一株向日葵。”格非长叹一口气，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
而变成废墟的直接原因，或许只是被某位老板看上了，要挪作他用。
格非曾坐在废墟前很惆怅：“我小时候，蓝天白云，可以看到长江上的片片白帆。我父亲小时候，长江里的江豚，成群结队，不小心被渔夫捕捞到，大家都不高兴吃，可现在，白鳍豚几乎绝迹。”
孩子不会说方言
江南的文化会消失
格非说，任何文化都需要有所附力，比如附力于地理、物种、方言、风俗习惯。
“‘我爱你’，在我们镇江的吴方言里，是没这种表达方式的，只有‘我欢喜你’，但这明显没法在我的小说里出现，因为会显得轻浮。”因此，格非说他和余华早期的书，都很少有直接对白，大部分都是间接引语。
“如今普通话强势，写作要先把方言转换成普通话。比普通话更强势的是英语，不管是什么用英文一说，立刻高端大气上档次了。”格非幽了一默。
既然方言在消失，那么附力于方言的文化，怎么会有呢？“比如满文化，为什么没了？就是因为没有了文字和语言。而江南文化，最重要的是方言。我回苏州去招生，很多孩子不会说方言，这样没附力的文化，是要消失的。”
文化还附力于风俗习惯。“小时候人家结婚，我都要去拦新娘子，去闹洞房，现在就是酒店吃个饭。我的爷爷奶奶对死亡没恐惧，他们会去看过自己的墓地，看过自己的棺木。而现在，所有人几乎都死在医院里，给你合眼帘的是护士，完了就火化一烧。”
与读者互动Q&A
Q：家可以是房子，是家庭，是妻子和儿女……我想请教下格非老师对“家”的理解。
A：现在这个世界正在发生非常奇妙的变化，家的概念也在面临大的变化，每个人都有很多选择。
叶兆言和我讲过一件事：他的爷爷叶圣陶先生和夫人在一起吃饭的时候，一定是举案齐眉的，客客气气，互相为对方的碗里夹菜，一辈子都没有吵过一次架。
我碰到过王元化先生，他也亲口对我说他的父母一辈子都没吵过嘴。
家是社会和个人之间非常重要的纽带，但我认为这个纽带在今天也正在面临着严峻的问题。
Q：余华的《第七天》问世后，网上有一个争论——关于文学是否能高于生活。格非老师对此是怎么看的？
A：第一，文学和生活不是同一个东西。文学不可能客观地去反映生活，因为文学的媒介是语言，而语言则是充满暗示性的。
第二，关于文学是高于生活还是低于生活，鲁迅先生曾经认为，文学可以使各种品格集中到一个人身上，似乎是说文学要高于生活。但是，在今天，由于通讯手段和传播渠道的变化，使得我们过去不敢想象的事，也得以发生。
世界上有千千万万人，每天在发生千奇百怪的事情。在这样的情况下，文学不一定高于生活。生活中充满着戏剧性，生活的荒诞能超越一切作家的想象力。
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