南宋“宗室CP”跨时空相遇，他们的衣橱里藏着怎样的风雅？

　　浙江在线4月1日讯（记者 孙婧宜 陈天怀）“衣冠上国，礼仪之邦。”衣冠服饰是展示美的艺术，弘扬文明的载体。

　　近日，“打开南宋的衣橱”展览在中国丝绸博物馆开幕展出。此次展览的“主人公”有两位——赵伯澐与黄昇。他们一个是台州黄岩的南宋宗室，一个是福州的宗妇。八百年前的天潢贵胄，由于偶然因缘，穿越时光隧道，回归当代视野。

　　本展览以赵伯澐和黄昇的丝绸服饰文物为中心，展出藏品共83件/套，其中，赵伯澐墓出土螭纹合香璧、素木笏板、手串和黄昇墓出土印金双凤穿牡丹百褶罗裙等文物都是首次展出。从知人论世，到日常起居的还原，再到衣装细节的品鉴。由表及里，带我们一起重返那个衣袂飘飘的时代。

　　打开南宋的衣橱

　　对大多数观众而言，走进一场服饰展，第一反应往往是去看衣服——看纹样、看形制、看其美在何处。但这一次，策展团队决定换一种方式。

　　“服饰展一直是我们馆的特色，这次我们打破了一上来就看衣服的布展思路，选择了从宏观到中观再到微观的纵深结构，帮助观众更好地理解服饰背后的人与生活。”中国丝绸博物馆陈列保管部馆员、策展人杨文妍说。

　　此次展览分为“他/她是谁”“他/她的日常”“他/她的衣装”三个单元。步入展厅，展板首先呈现南宋的宏观历史背景和对两个墓葬的介绍；第二单元聚焦日常起居，展现两位主角在冠婚丧祭等重大场合及闲居雅集时的生活状态；直至最后一个单元，才真正回归衣装本身。

　　于是，观众在这里不仅能看到衣服，还看到了梳妆盒、粉块、丝履，还有文房四宝、焚香工具等雅物。从此可以看到，宋代文化以其人文化、平民化、世俗化的特征，区别于汉唐时期。唐宋之间的文化重心，逐渐由贵族阶层下移至平民阶层，由宗教生活转移至日常生活。士大夫和富裕平民的日常生活，转向雅致化、艺术化、秩序化，即向悠游赏乐、修养心性的趣味转变。

展览中的粉扑、粉块 记者 孙婧宜 摄

再往后，当观众走进第三单元时，已对“谁在穿”“如何生活”有了充分了解，再看这些衣物，便能窥见一个立体的南宋生活场景。

　　此次展出的83件/套藏品中，最引人注目的当属赵伯澐的公服，也就是官员日常办公的正服，俗称“官服”。赵伯澐墓出土的圆领素罗大袖衫，是目前国内唯一出土的宋代男性公服实物。

　　这件衣服背后有一个细节。

　　元丰改制后，宋代公服以三色区分：四品及以上服紫， 五、六品服绯，七品及以下服绿。不过，赵伯澐墓的这件衣服出土时却是棕黄色的，并不在上面三色之列。

　　从历史上看，赵伯澐生前官至文林郎，正八品，按南宋公服制度，公服应为绿色。但他死后追赠四品，公服应为紫色。但出土的衣服为何为棕黄色？

圆领素罗大袖衫　中国丝绸博物馆供图

　　最终，与公服同期出土的一块笏板解开了谜题。

　　笏为官员上朝记事所用，也是拜见、揖别等日常行礼的工具。其材质依官阶而定，并与公服服色匹配。《宋史·舆服志》记载：“宋文散五品以上用象，九品以上用木”。

　　所以，通过素木笏板可以推断出，赵伯澐是以八品官员的级别入葬的，此件公服对应的是绿色。因地下水长期浸泡，才褪成了如今的棕黄色。

圆领素罗大袖衫与素木笏板 记者 李娇俨 摄

　　展览另一大亮点，是黄昇墓出土的印金双凤穿牡丹百褶罗裙，这是黄昇入葬时穿在身上最外层的一条裙子，此次是首次展出。

　　在南宋，百褶裙是女子盛装的必备单品。黄昇的这条罗裙上印有双凤穿牡丹的图案，最令人称奇的地方在于纹样中饰有真金，既彰显了她尊贵的身份，也展现了南宋时期服饰奢侈又精巧的制作工艺。

印金双凤穿牡丹百褶罗裙　记者 孙婧宜 摄

　　南宋服饰的装饰工艺传承前代，以印花、彩绘、刺绣为主，又以饰金为尚，衍生出如泥金、贴金、酒金、描金等工艺。

　　饰金的工艺非常讲究。比如，泥金是先在硬质木板上雕刻阳纹图案，用纯金掺以银、铅、硅等元素调制泥金，再在织物上印出纹样；贴金则是先用胶在织物上印出纹样，再贴上金箔，打磨掉多余的部分，图案就显现出来了。

　　有趣的是，因为当时这种奢华风气太盛，官方曾多次下令禁止用金，但宗室权贵根本不当回事。

　　另外，首次公开展出、从赵伯澐墓出土的螭纹合香璧也很值得一看。

南宋人将插花、焚香、点茶、挂画视为四大生活雅事。这件直径仅6.4厘米的合香璧质地似木非木，经研究推测为宋代“合香”所制，是香史上不可多得的珍贵实物。璧的正面采用减地浮雕工艺，雕刻了一条呈匍匐爬行状的环体螭纹，螭在中国古代被视为祥瑞辟邪之物。

螭纹合香璧　记者 孙婧宜 摄

　　“合香璧就是将沉香等多种香料调和压制，再依模成型，既可佩戴用于去污辟邪，也常用于把玩。”中国丝绸博物馆副馆长、展览策展人郑嘉励介绍。

南宋“宗室CP”跨时空相遇

　　有人会好奇，南宋那么多人，为何偏偏打开的是赵伯澐与黄昇的“衣橱”？

黄昇的名字对汉服圈来说并不陌生，不少汉服爱好者们昵称她为“南宋一姐”。

她出生于一个官宦人家，是状元黄朴之女，后嫁给赵匡胤十世孙赵与骏。1975年，福州市第七中学在扩建操场工地时，一座南宋时期的夫妻合葬墓意外现世。墓主正是黄晟、赵与骏，以及继室李氏。

　　考古人员发现，赵与骏与继室的墓葬被严重盗掘，但黄昇墓不仅保存完好，随葬物品还极其丰厚——墓中出土的服饰及丝织品足有354件，不仅有袍、衣、背心等“潮流单品”，还有香囊、荷包这样的实用好物，堪称宋代妇女服饰大全，这放在全国也属于罕见。

　　另一位主角同样不一般。

赵伯澐，宋太祖赵匡胤七世孙。2016年，他的夫妻合葬墓在浙江黄岩屿头乡被发现，出土丝绸制品76件（组）。这些织物种类多样，纹样典型，是目前国内发现的唯一成系列的宋代士大夫服饰，被誉为“宋服之冠”。

“办展，人物要立得住，有代表性。”郑嘉励直言，选择寻常布衣，缺乏时代标杆；甄选帝王，又脱离民间日常。宗室子弟，恰是最合适的人选。

　　靖康之变后，北宋宗室南渡，这一群体在迁居之后，没有固守旧是，反而主动融入南方社会，与地方士绅建立起极为紧密的联系。

　　赵伯澐一族就是典型代表。他的父亲赵子英，是宣和二年（1120年）宗室进士。他举家从开封迁居黄岩西桥，后来在绍兴年间，在黄岩当了县丞，这一族也从此在黄岩落地生根。后来，赵伯澐在黄岩期间，主持重建五洞桥，这座桥到今天仍在使用。“嘉定年间的地方志《嘉定赤城志》，称他为‘县人赵伯澐’。这说明，在当时，南迁而来的宗室后裔已经开始以士绅身份参与地方建设，他们完全融入了当地社会。”郑嘉励解读。

展览中的人物关系梳理 记者 孙婧宜 摄

　　不过，如果只以男性视角呈现，还是难以勾勒南宋社会的整体风貌。因此，策展团队将目光投向了黄昇。

　　有人疑惑，赵伯澐与黄昇看似毫无交集——赵伯澐比黄昇年长72岁，他离世时黄昇尚未出生（赵伯澐1216年去世，黄昇1227年出生）；两座墓葬亦分处浙江台州黄岩与福建福州，时空相隔。为何将他们并置？

“赵伯澐和黄晟虽然并非同代，但身份相通，二人皆为大宋宗室、太宗后裔，又都完成了地方士绅化，代表了当时最主流的文化、经济与生活方式。”郑嘉励表示。

值得一提的是，这两人都与朱熹学派关系密切。赵伯澐的侄子辈——赵师夏（朱熹的长孙女婿）等七人是朱熹的弟子。而黄昇的父亲黄朴是理学大师黄榦（朱熹女婿兼弟子）的学生。

“南宋乾淳年间以来，宗室常与以朱熹为代表的理学人士交往，非但门楣光大，还在思想学术领域崭露头角。”郑嘉励认为，也是因为如此，以南宋宗室为视角来看南宋时期的日常礼仪与服饰美学，非常具有时代典型意义。将赵伯澐与黄昇二人同台对照、联袂入展，也是恰到好处。

　　据了解，此次展览将持续至5月24日，对南宋服饰感兴趣的朋友，不妨来看一看。