一

　　1912年，民国元年，外面的世界正闹个天翻地覆，然而在浙西山区里，变化还没那么明显。

　　留章荣和徐樟寿哥俩的犯愁，依旧和去年没什么不同：挣钱养家。

　　田里的收成不过如此，农闲时总要能干些什么贴补家用吧。

　　留章荣想到了自己学过的三脚戏。

　　他的师傅徐龙福，是开化叫得上号的老牌三脚戏班班主，三角戏行头简单，人员不需太复杂，豁得开演，老百姓也是欢迎的。

　　去外面开班唱戏，或许是个不错的主意。

　　留章荣算是个行动派，他想着不能和师傅抢生意，便翻山越岭，来到当时遂安县的地头，来到大源村，然后又喊来了自己当年学艺时搭伴的徐樟寿，两人一起开班传艺。

　　淳安的睦剧，便这样开始在山野之地上迅速生长。

　　留章荣和徐樟寿两人都没有想过，这个谋生的举动，却会在中国地方戏剧文化历史上留下一笔。

　　二

　　在淳安老一辈的口里，睦剧不叫睦剧，叫三脚戏。1951年，淳安本土三脚戏才改名睦剧，成立了睦剧团。

　　生、旦、丑，一出戏，主要的角色表演是这三个。

　　一生一旦，一男一女，就可以衍生出喜怒哀乐不少故事来，而一丑，这一戏剧角色调味的加入，就知道三脚戏的定调是活泼有趣的。

　　所以三脚戏都唱些什么呢？

　　民间小戏。

　　清末民初的淳安地区，这类小戏很多。

　　从江西来淳安卖碗的商人，从徽州来的徽商，浙江别处来的挑纸、卖茶的，甚至别处来的流民，南来北往，大家都会唱上几个家乡小戏。

　　一时之间，徽剧、婺剧、皖南目连戏、花鼓戏、赣南采茶戏都在淳安地区交融演出。

　　而淳安本地，也从不缺戏。

　　跳竹马、跳狮子、竹台、秋千、吹打班，这些在传统节日民俗表演中培养成长起来的当地艺人，也没有落后。

　　尤其是竹马班子里，打完圆场后，两匹竹马一个类似小旦，一个类似小丑，也会对一出小戏。

　　渐渐，当地的艺人吸取各地精华，逐渐也生长出了淳安当地的三脚戏。

　　留章荣和徐樟寿办的“大源三脚戏班”，在第二任班主余庙苟的时候，就已入乡随俗和当地的竹马班合作，白天跳竹马，晚上演三脚戏。

　　载歌载舞，幽默风趣，淳安的三脚戏，就这样成长起来了。

　　三

　　时至今日，不少淳安人都会哼上一小段“南山种麦”——

　　正月是新年，呀子依嗬呀；

　　夫妻双双去拜年，去看灯；

　　去拜新年，看灯呀嗬嘿；

　　哎，呀子依嗬呀，呀儿呀；

　　要把麦子来种，哪嗬嘿。

　　当刘兰德和王秀英这对小夫妻最终欢欢喜喜决定去种麦，重新过起小日子，随着两夫妻欢快的曲调，看戏的人也跟着松了一口气，脸上露出了会心的微笑。

　　《南山种麦》说的就是经商失败、心灰意冷归家的丈夫刘兰德，在妻子王秀英的劝说下，重新振作，夫妻双双弃商回农，去南山种麦了。

　　王秀英算是淳安好媳妇的代表了，丈夫出门经商，贤惠能干的王秀英在家又做麻绣，又种麦；知道丈夫希望继续经商，她以粮为本，有理有礼地劝说丈夫回乡耕读；夫妻俩的凉亭对话里，王秀英机智地回应丈夫的提问，显示出了丰富的生活知识。

　　不信，如果被问“你可知天上有多少星？你可知凡间有多少人？”，你会怎么回答？王秀英的回答绝对是个典范——“天上除了月亮都是星，人间除了菩萨都是人。”

　　你看，多聪明的回答。

　　简单上口的曲调，有意思的故事，鲜活的主人公，生扑扑的感情表达，都是三脚戏风靡淳安的秘诀。

　　据说早期的三脚戏有个不成文的规定，叫“不出皇帝不出官”，戏台上你见不到蟒、靠、盔、靴，也看不到刀枪靶子、官府公堂，戏剧的主角也多是些普通人，船工、裁缝、放牛的、种麦的，穿着朴实的便服，就出来了。

　　有意思的是，这个演出服装放在清末民初的乡间还是有些大胆的。男的穿的是明朝时的便服，女的穿的是清朝时的便服，“男明女清，明清同台”。

　　而“看了三脚戏，房门忘记关”就是老百姓对三脚戏班表演的热情肯定。在上世纪30年代，淳安一些地区出现了“村村都是竹马班，岁岁都演三脚戏”的情形。

　　三脚戏班的艺人们，七八个演员、两三个锣鼓师、一两个挑担的，十多个人，两个担子，一担背着老郎神牌和戏服，一担竹箱挑着道具杂物，行走在山村乡间，有了邀约，草台一搭，便鸣锣开唱。

　　四

　　听戏看戏，一向是村里的大事。

　　三脚戏不是大戏，但是村里有人家庆贺做寿、婚嫁、添丁的，都会喊个三脚戏班。在淳安的一些村子里，有个习俗叫听岁戏，村子里同一年出生的人可以在一起庆生唱戏。村子里凡20岁至100岁的每岁同年人，可选个吉月吉日，一般为二月二或三月三，大家凑份子请戏班做上一夜戏。

　　但哪怕是戏文自由、表演偶尔露骨大胆的三脚戏，戏班该有的规矩也还是有的。

　　对于三脚戏戏班来说，一年最重视最讲究的演出还得是每年正月初一到十五里的拜年戏。

　　这时候上阵的必须是传统的三脚戏竹马班。

　　大年初一，竹马先行，先上宗祠向先祖拜年后，再沿街游马，然后到各户人家，当然主要是村里的大户人家跳马拜年，大户人家也会给个红包和一盘果子花生之类的。

　　跳马完了，再唱一出《拜年》的小戏。

　　台子就搭在祠堂内。头夜戏上，开演前小丑还要在老郎神牌前用墨笔洒于屋，名谓“开笔”；最后一台夜戏演完后，还要“收台”，班子里要扮一鲁班，口念“天花台，地花台，王母娘娘派我下凡来，下凡无别事，叫我收花台，台前台后台左台右，若有妖魔鬼怪赶出千里之外，不准回头，若要回头，先斩后奏，风调雨顺，国泰民安”，当然有时也会请出关公。

　　一般唱一夜，多则三五天，三脚戏的演出就散了，走之前，还要备三牲典礼去关帝庙谢神，然后才能卸马归家。

　　读散文 知新安

　　三脚戏，是在山野之间成长的地方小戏。这也注定了从三脚戏发展为睦剧的过程曲折。

　　因为台词直白，表演者都是男性，表现起来有时也毫无顾忌，为博一笑，作风颇为大胆。政府几度围剿，1947年地方报纸《淳报》发文称三脚戏为桑间戏，说它的曲调、动作及内容无不带上“桑间濮上”的风味，是亡国之音。于是三脚戏班屡遭当局的封箱禁演，拘捕罚款，演员也常被抓丁拉夫。

　　建国时，淳安三脚戏班一度濒临灭绝。

　　1950年到1966年，淳安睦剧迎来第二春。1950年12月，淳安县举办了三脚戏艺人讲习班。1951年春，三脚戏改名为睦剧，随即成立了民办青溪睦剧团，并招收睦剧第一代青年男女学员，剧团之后请来三脚戏老艺人和外地戏剧专家，整理戏谱唱腔，最终突破三脚戏小戏局限，让睦剧有了更丰富的音乐表现形式和内容，制作了不少传统大戏。

　　2011年，睦剧入选国家非遗。