非常快乐地迎接这一天的到来——“新安文化大型系列报道”画上句号；

　　非常不舍地看到这一天到来，我只和朱熹、皇甫湜、商辂，打了个照面，甚至都来不及完整地去走一遍古道，来不及将唐代摩崖题记做下拓本，来不及好好地坐在爱敬堂里和非遗传人讨论纸作工艺的繁杂……

　　当然还有一种“非常”的感触，就是文化力量的润物无声但深远持久——每一篇文章都让我们有了惊喜——如果把50篇文章加起来，它们已经被阅读了1170万次！还好它不是一本书，否则，它被翻烂了，甚至连书角的边缝也会残缺。

　　这，是最后一篇。

　　这篇综述，我依然想用原先的“面孔”，比如人物，比如故事，比如思考。我也依然希望你们读它、爱它、想它。

　　一

　　江苏武进人屠寄到淳安那一年，47岁。

　　后世眼中，他是刘海粟的姑父，蔡元培的同榜进士，元史专家。但在二十世纪初的清末，他只是淳安知县。

　　大山和大江之外的世界，此时思潮涌动，时易俗移。屠寄带着山外的风走进山里，走进淳安。之前，他曾入幕张之洞，曾纂修广东、黑龙江地图，曾任京师大学堂（北京大学前身）副总教习，识见自然不同。

　　任期内，屠寄常常微服夜行。但如果不是那一晚，他可能不会赔上顶戴花翎。

　　这一夜，他恰好路过一家书院，灯暗声朗，他听到的是孩童们的诵读声。

　　还是八股文？

　　怎么还是八股文！

　　乘风化物的新学，还有押韵难解的八股文，两种不同的教典，无端变成了一股拧紧的绳子，并通过孩子们稚嫩的声音发出来，屠寄感慨万端。

　　“待理百绪，兴学首端，教育求普，急在师资”。他有些坐不住了，光绪三十二年（1906年）春他创办了学堂，并开设速成师范班，自任校长。学校推行伦理、史地、国文诸课，凡有志求学者，他一概不拒。

　　知县似乎变成了教谕——为补教育经费之不足，他首设茶叶附捐；社会上凡有捐洋助学者，开给收据并公榜表彰；凡有入学者的父兄到来，屠寄必亲自接见……

　　一块“新知”碑，第一次立在了淳安，第一次刻在了淳安人心里：学，当立德、树人、传道，习教之风，品鉴始传。

　　二

　　知书识书的“父母官”，并非只有屠寄。

　　明代的淳安知县萧元冈敬学，拿出全部俸禄，建三元宰相坊、同朝尚书坊、科甲世承坊；高鹏思贤，力举重建了本埋没于荒烟野草间的石峡书院；宋代陈晔念情，至少写下11首《我爱淳安好》，他常到学校讲课亲授。

　　这样的故事讲不完，比如遂安县令周恪重修瀛山书院；詹尔达每月初一、十五就去学宫，召来学生亲问疑义，若看到衣衫褴褛的穷学生，定出钱资助；还有元代的蒙古人亦不刺金，也同样重教兴学，增学田二百余亩，为历代最多。

　　当然还有洪纂、何友直、孔括、应与权、胡惟贤、石孝闻、韩纯、容九霄、林守典、韩晟……

　　哪一个名字背后，不是一个兴人才、正风气、敦教化的故事？

　　新安幸甚，淳遂幸甚——几乎每一个外来者，他们都被新安的山色水声书韵所勾留，汨汨不肯归去。

　　近2000载江水滔滔，载不动淳遂书山；长篇累牍、简绢线本教化人风，弦歌不辍。

　　三

　　我们学向陈晔，学向屠寄，50篇文章，今天收官。我们可能高不到“以文化人”，但至少希望它“集古益今”。

　　所有的文章由一条新安江而起。

　　新安江连通了浙皖两省，牵引了海山目光。因着地理的特性，它包容吸纳外来文化，丰富发展着本土文化，相互交融，彼此应和，和而不同。

　　同于何处？不同又在哪里？“新安文化大型系列报道”第一个想做的，就是拾遗珠玉，稽远钩沉。

　　迎着木窗洒进来的光，吹一口气，拂掸尘埃，是不是看到了一颗、两颗、三颗“珠子”，它们熠熠发光——

　　远远地，大唐盛世，岩壁上没有署名的摩崖题记，35个字却是一段采矿史；八百年詹氏墨宝，锁了漫漫颠沛时光；还有朱熹的百琴楼，废墟之外还存有古琴的念想；忠直的商辂，因为孝亲，在家乡修了19年的路；那位50多岁的徐老仆阿寄，不只是《醒世恒言》中的小说人物，他是真实存于志书的经商者；

　　还有吗？还有——余彦招、余士万两代人，耗尽心力家财，为乡邻建桥；清代女子姜承宜在遂安山间写下字字诗情。当然还有喜庆逗趣的跳魁星，意味深长的吊吊包，已臻化境的纸作手艺……

　　很庆幸，我们写了这么多。

　　因了新安文化系列报道，每天有几十人来到康塘问百琴楼，他们怀着致敬之心；古手艺的传承人，点刀蘸浆，多了一个说服妻子说服自己的理由；还有那么多人说“你们在写的就是我家淳安”——原来淳安那么让人自豪，它不只是千岛湖，它还有千百年的新安之根。

　　很遗憾，我们写得不够多。还有杨桂芝、陈硕真，古时山越、九姓渔民，民间偏方和风俗禁忌……所有的，眼巴巴看着，有着委屈。的确，是他们团在一起才构成新安文化。

　　四

　　暂时把这些遗憾留着，期待下一次的相会。让我们一起看一看这组报道形成的无可遏制的文化共鸣。

　　共鸣，正喷薄涌动向前，让喧嚣远离，让诗意栖息在新安大地。

　　60年前的筑坝为湖，曾经的船民不再顺江而下，收排筏，上了岸，开地垦荒。湖里的鱼渐渐多了，船民们又相继回到船上，做起了捕鱼的渔民。又过了些年，湖、鱼均要保护，渔民也找到了更好的生计，打渔的真正少了。

　　另一个报道共鸣出现在另一个“从少到多，由多成零”——淳安工业每一次数量变化都是因为发展，比如现在——湖区的工业“归零”正是因为可持续发展、绿色生态的民心所向——这边，工业为绿水青山让路；那边，悠悠山水已然金山银山。

　　文化，却走了一条相反的“荣—衰—荣”路径。

　　有一段时间，举村上下外出打工，手工艺人、匠人年初走年尾回，文化似乎冷清了，寂寥了。但走过了很多桥，看过了很多风景后，蓦然回首，才发现乘着乡村振兴的东风，一切有关文化的枝干都长满了绿叶：族谱有人在续写；村里老房迎来无数城里人羡慕的目光；老祠堂成了文化礼堂，老手艺也开始有人拜学……

　　以环境为第一，以文化为灵魂。这样的淳安是有精神的。

　　五

　　可惜，屠寄无缘活在当下，他只做了一年多的“知县校长”，就被迫挂冠而去——守旧者闯进学校，教室、图书、仪器悉被捣毁。

　　好在文化的种子已经发芽，谁也无法阻止它铺满人心，开出花朵。

　　因为参与新安文化报道，我大概去了20趟淳安，先后呆了将近60天。我确信，只有文化的种子是不能被扼杀的，只要给一点阳光，它就会生根成林，且林中有花有鸟有生机。

　　文化的繁盛乃至复兴更是这样，它源于人们精神深处的需求，源于一种更基础、更广泛、更深厚的自信和自强，即使时隔百年、千年，依然沁入骨血。

　　前年，屠寄创办的那所小学110周年，他在江苏的后人（第三代孙和第四代曾孙女）回到了先祖曾到过的新安大地，于校园，植下柏树一株。据在场的人讲，屠寄的后人感慨万千：是什么力量让淳安记住了任官只有短短数年的屠寄？

　　其实，勿需长考，答案就在柏树里——种下一棵树，就会长成一片绿，且绿意喜人，经年不衰。

　　与新安的这次对话，亦然。

　　我希望这一组新安文化报道，能变成一颗种子，散发着文化的生命力，借古益今，并相信以文化的自立、自觉、自信、自省和自强，开启绿色、诗意淳安的新未来。