2013年5月17日钱江晚报《文脉》栏目刊登对王元骧的采访。

　　王元骧以书面形式接受记者的采访。

　　浙江在线11月18日讯（浙江在线记者 方时列)与五年前的专访一样，这一次记者对王元骧先生的采访也是用了书面的形式。因为，先生的听力不好——1973年在防空洞工地劳动时，他的耳朵被震聋了。

　　因不能接听电话，去年年初，王元骧先生开始用上了微信，却给自己起了个名字叫“背时佬”。这个小小的细节，恰恰叫人想到，在他的从教60周年学术研讨会上，来自各地的大家对他的评价——既坚守自我，又与现实对话。

　　王元骧85岁了，他依然在思考。

　　就这五年而言，他的总结是“为建设有我国特色的美学、文艺学理论出点微力”，同时，他也关注到了“快餐文化”的流行与其背后的原因。我们的经济是发展了，但是先生希望“精神上也要同步前进”——这才是一个强国应有的节奏。

　　记者再次专访王元骧教授

　　85岁的文学理论家时刻在关注当下——

　　经济发展了

　　精神上也要同步前进

　　为人上，我为别人着想

　　为学上，我从不跟风赶潮

　　记者：王先生，钱江晚报《文脉》栏目，在2013年曾对您进行过专访。一晃五年过去了，这五年您身体还好吗？能不能简单介绍一下，您在这五年主要思考和研究的内容？

　　王元骧：目前我身体状况还可以，只不过精力已一年不如一年了。这几年我思考的问题主要是在文学理论上，在继承反映论文艺观的基础上，把认识论与实践论统一起来；在美学问题上，在继承实践论美学的基础上，把希腊传统和希伯来传统统一起来，而使我们对文艺的性质有一个更为全面而深入的理解，为建设有我国特色的美学、文艺学理论出点微力。

　　记者：您的从教60周年研讨会，是从什么时候开始策划准备的？从教60年，您一定有很多感想，能不能和我说说？

　　王元骧：这次会议最初是由原杭师大校长杜卫倡议，然后得到浙大人文学院领导积极响应和支持而决定召开的。当领导为此事与我商量时，我认为对促进我国当今文学和美学理论的发展有一定的意义，也就默认了。但提出不要惊动年事已高的名家和公务繁忙的领导，让一些对讨论问题有兴趣的学生自愿出席，不想现在规模搞得这么大，学界的主要领导和专家都在繁忙的工作中抽空专程前来，这让我深感不安。

　　记者：加了您的微信，看到您的微信名是“背时佬”，我不禁笑了。您什么时候开始有微信的？取这个名字，有什么说法吗？您觉得您和这个时代，“相背”的地方有哪些？

　　王元骧：我因为听力丧失，已不能接听电话，自去年年初开始用微信。

　　“背时佬”这个名称对我很适合。我一辈子都不曾赶上过形势，总是与潮流格格不入。现在是一个个人主义膨胀的时代，但我却始终不愿放弃自己固有的信念和原则。在为人上，我觉得凡事总要设身处地为别人着想，有必要时甚至应该放弃自己的利益而成全别人。在为学上，我从不跟风赶潮，认准了的就会坚持走下去，而不怕别人讽刺、嘲笑，更不想取悦、讨好别人。您看这还不算背时吗？

　　理论不是死的知识

　　而是活的智慧

　　记者：2015年您曾赠我一本著作：《审美：向人回归》，提到许多随着时代的变化，社会普遍审美观的变化，尤其是快餐文化以及人们对物质的态度，近几年来，随着中国改革开放的进一步深化，以及互联网时代的到来，您对当代人的审美观有什么新的发现和评价？

　　王元骧：现在的文艺作品我都没有看，一则没有精力，二则值得看的东西也好像不太有。有空只是看看电视，但也只看新闻和一些纪实性的节目，像“综艺节目”之类，偶尔掠到一点，发现都是些“快餐文化”，也就立即换台了。我问过周围的老师，他们也从不看这些东西。我为此曾向电视台的同志反映过意见，他们的回答是“这不是给你们看的！”可见还是受到不少观众的欢迎。

　　这些“快餐文化”在当今流行我觉得有两个原因：一是在市场经济大潮冲击下，电视也完全被商品化了，二是像这些快餐文化会吸引这么多人，也一定程度上反映了受众的文化素质。从理论上分析，更与人们分不清审美文化与消费文化、美感与快感的区别有关。

　　不认识美丽的根本精神就在于它是“合目的性（善，即合乎人的意志愿望的）和合规律性（真，即合乎历史发展和社会进步的）的统一”，它所给予人的是一种精神上的愉悦，不像感觉快适那样，只图一时的感官刺激和情绪宣泄，甚至是一种精神的麻醉剂而存在。它能陶冶人的情操，开拓人的情怀，提升人的境界，使人本着“原天地之美而达万物之理”来处身行事。这是一个健全的人格和文明的社会最根本的标志。

　　要是我们经济发展了，而在精神上不能同步前进，我们也不可能成为一个社会主义的强国，所以我很希望我们的文化部门能提高自身的责任感和使命感，不要老是把眼光紧盯在经济效益上。

　　记者：从事文学理论研究的人现在越来越珍贵，您觉得，在这个时代学文艺理论、美学理论，从个人生活到其他更高的层面，有什么新的价值或者说意义？

　　王元骧：我国自古以来就缺乏理论的传统，强调经世致用，所以人们往往按实用主义的观点来看待文学理论，视理论为像是当年鲁迅所批评与所谓“文章作法”、“小说作法”那样，以为学了理论，不会写作的就会学会写作，不会欣赏的就会学会欣赏。这实在是一大误解。

　　理论所解决的是一个观念的问题。

　　如文学是什么？它对社会人生有什么意义和价值？怎样的作品才是好作品？等等。理论为我们看待文学问题确立一种视界和眼光，使人在看待复杂的文学现象时，不至于失去方向，这就是许多大作家如巴尔扎克、雨果、歌德、席勒、列夫·托尔斯泰、高尔基、鲁迅、茅盾等都兼攻理论的原因。

　　它不是死的知识而是活的智慧，我们有了相应的经验才能理解它的道理，也只有凭借一定的方法才能在实际应用中生效。它的具体途径也就是文学批评。

　　文学的发展，就是由创作、阅读和批评三者相互作用相互促进的过程，这是为大量事实所证明了的道理，相信人们也会渐渐认识到这一道理的。

　　记者：谢谢王老师！