编者注

　　本文作者是宁波大学外国语学院副教授、宁波与日本交往史研究专家。本文通过一只修补过的青瓷茶碗的传奇经历，反映了一段日本与宁波文化交流的历史。

　　“蚂蝗绊”被誉为“世界上最著名的残器”之一

　　浙江在线10月30日讯 在日本现存的古代青瓷器物中，有一件特殊的文物———龙泉窑青瓷茶碗，又名“蚂蝗绊”，现收藏于东京国立博物馆，级别为“重要文化财”，仅次于“国宝”级别。此物翠绿色，晶莹剔透，具有极高的研究价值和观赏性，但它被锔过，从锔瓷的工艺看，它是现存较早的锔瓷实物。所谓锔瓷，或称补瓷，就是用金属钉(锔钉)将破裂的瓷器进行修补和加固的工艺。通常，看瓷器的价值，很注重品相的完整，但此件青瓷碗虽为修补过的器物，却流传了几百年，被人们誉为“世界上最著名的残器”之一。

　　南宋龙泉窑青瓷，早已蜚声海内外。蒋祈(南宋人，一说元代)在《陶记》中说，景德镇瓷，洁白无瑕，素有“饶玉”之称；河北定窑以“红瓷”闻名；而龙泉青瓷，其色以“青秘”著称。以上三者，并称“宋瓷三绝”。

　　此碗之所以珍贵，不仅因为它是南宋时期的龙泉青瓷，而且它还有一段完整的传承史；同时，它又是中日文化交流的一个重要物证，与宁波有着不解之缘。

　　江户时代儒学家伊藤东淳于享保12年(1727年)为之写过一篇铭文，即《马蝗绊茶瓯记》。铭文里提出了“马蝗绊”(现代汉语称“蚂蝗绊”)这个新概念，今天它已成为补瓷的代名词。当茶碗传至幕府将军足利义政(1449-1473年在职)手中时，碗的底部出现了裂痕。据《马蝗绊茶瓯记》载：“底有璺一脉，相国因使聘之以送之大明，募代以他瓯。明人遣匠以铁钉六钤束之，绊如马蝗，还觉有趣……号马蝗绊茶瓯。”当时，日本国内无法处理好这道裂痕，便派人带到大明，要求换一件相同之物。那个时期，如此上好的青瓷茶碗也不是说得就能得到的，无奈之下，明朝匠人用金属将其锔好，再送回日本。瓷器上补的锔钉宛如蚂蝗，幕府将军一见，由衷敬佩中国工匠的聪明，发觉这不但不影响使用，还多了一道工艺，越欣赏越觉得有情趣，故名“蚂蝗绊茶瓯”。

　　青瓷茶碗“世所希见”最初由宁波东渡日本

　　一件器物，述说一段历史；一篇铭文，记录一个传承。锔过的青瓷碗及其《马蝗绊茶瓯记》，为后人留下了一段趣事，因为有了它，人们既能品味到南宋“青秘”之温润如玉，而又似玉非玉的感觉，又能聆听到青瓷茶碗东渡、回归、再东渡的美丽传说。

　　那么，青瓷茶碗到底来自哪里，又是怎样传到日本的呢？从《马蝗绊茶瓯记》便可略知一二，其文曰：“昔，安元初，平内府重盛公，捨金杭州育王，现住佛照，酬以器物数品。中有青窑茶瓯一事，翠光莹彻，世所希见。”

　　据此说法，安元初年(1175年)，时任右近卫大将的平重盛向浙江杭州的育王山布施黄金，而作为酬礼，当时的寺院住持佛照禅师回赠了许多瓷器，其中有一件翠绿剔透的青瓷茶碗。

　　但是，《马蝗绊茶瓯记》所述的内容并不十分准确。第一，“杭州育王”之说是错误的；第二，青瓷茶瓯是佛照禅师送给平重盛的吗？

　　先看第一点。平重盛施金育王山一事，出自《平家物语》(卷第三·渡金)和《源平盛衰事》(留卷第十一·育王山送金事)项。“渡金”讲述的捐赠黄金故事具体如下：

　　大臣(平重盛)又说：“在日本，无论积多大善根，想让子孙相续，为我祈祷冥福，也是很难做到的。为修后世冥福，我想在外国多积些善根。”于是，在安元年间(1175-1177年)，从镇西(九州)召来一个叫妙典的船主，屏退众人，与他见面。取出黄金三千五百两，说道：“听说你是个正直的人，这五百两给你。其余三千两你拿到宋朝去，到育王山，给那里的僧侣一千两，还有两千两献给皇帝，为我祈祷冥福吧。”

　　妙典奉命西渡，见到育王山的方丈佛照禅师德光，说明事由，佛照禅师甚是赞叹，于是把一千两赠给僧侣，二千两献给皇帝，详细奏明平重盛的心意，皇帝大为感动，遂将五百町田地捐赠给育王山。育王山，指的是宁波阿育王寺，是中国仅有的一座以阿育王命名的古寺。早在唐天宝年间，鉴真与明州阿育王寺的因缘，成为日本佛舍利信仰的源头。鉴真东渡所带物品的清单中有“如来肉舍利三千粒”及“阿育王塔样金铜塔一区”，鉴真给日本带去了佛舍利信仰。因此，明州阿育王山舍利塔在日本早已人所共知，成为僧俗供养的对象。南宋创立“五山十刹”制度，阿育王寺为五山之一。故此，平重盛捨金育王山，绝非是伊藤东淳在《马蝗绊茶瓯记》中所说的“杭州育王”。况且，杭州并无阿育王寺，是伊藤东淳误以为阿育王寺在杭州。

　　历经“回归”与“重渡”

　　青瓷茶碗更有历史价值

　　再看第二点，探讨一下此碗是以何种方式传到日本的？

　　1185年平氏家族灭亡，日本进入幕府时代，政权由打败平家的源氏家族掌控。《平家物语》成书于1230年以后，也就是平重盛(1138-1179年)去世50年之后。该书依据各种记录和诸多传说，描写平家几代荣华与衰落，书中既有大量的史实，又夹杂着许多传说或虚构的故事，是一部文学性较强的作品，非纯史书。另外，《源平盛衰事》却说平重盛拿出一千三百两黄金，给妙典百两，二百两给育王山僧徒，一千两献给皇帝，另运来一船桧木木材，供养阿育王寺。《源平盛衰事》成书的年代比《平家物语》略晚些，两本书关于平重盛捐金育王山之事主体内容相近，但在细节上又有出入。

　　“育王山佛照禅师德光”，指的是阿育王寺住持拙庵德光(1120-1203年)。绍兴二十六年(1156年)，德光闻知高僧大慧宗昊(1089-1163年)住持明州阿育王寺，立即赶来拜于门下。淳熙四年(1177年)正月二十四，宋孝宗皇帝赐拙庵德光“佛照禅师”法号。淳熙七年(1180年)，孝宗皇帝下诏令，任德光为明州阿育王山广利寺住持。

　　那么，佛照禅师是否给妙典赠送了青瓷茶碗呢？一般认为，“蚂蝗绊”产于13世纪的龙泉窑，属南宋时期制品。若断定为13世纪，则平重盛未见过此碗，因为他已于1179年逝去。当然，若为平重盛在世期间的产品，则佛照禅师赠碗的可能性增大，可惜对此目前尚无定论。

　　然而，无论此碗最初是以何种方式传到日本的，至少从足利义政传至其侍臣宗临，再从幕府末期到明治时期，藏于室町三井家，整个传承是有序的、可信的。

　　1970年，遵照已故三井高大先生的遗嘱，其夫人将此碗献给东京国立博物馆。一只茶瓯，出自名窑，源于大家，在日本经历了好几百年，中途曾一度回归，增添了“蚂蝗绊”，再漂洋过海，重渡日本，且保存至今，实属不易。