舒桂兴老人在破竹

　　70岁的舒桂兴举起勾刀，架在一根翠绿的毛竹上，使劲一劈，竹子“咔咔咔”顺势破开，裂成两半。在柯桥区王坛镇舒村的一间农房里，传统竹制品“盒担”完成了诞生的第一步——破竹。

　　谁曾想到，这位在竹篾翻飞中忙碌的老人，是王坛镇目前仅有的3位“盒担”手艺人之一，“盒担”技艺正日渐行走在消逝里。

舒炳南制作“盒担”

　　承载生活波澜的竹器

　　连绵的会稽山深处，满目青翠的竹林，曾是王坛人的“聚宝盆”。过去，王坛镇的舒村、万乔村、张蒋村、上王村都是竹制品的主产地。上世纪70年代，舒村成立了一个工艺竹编厂，竹花瓶、竹盘、竹鞋匾等工艺品大量出口到南斯拉夫、日本等国。三四年前，舒村的“盒担”“大户”还能每年赚十多万元。

　　“盒担”的形状，像小型圆蒸笼，一格直径约42厘米，高约9厘米，两边各叠上3~5格后加盖，中间一条扁担挑起。舒村“盒担”手艺人舒炳南说，自打他记事以来，村里的大人几乎都会做“盒担”，自己的手艺还是从父亲那里学的。

　　舒村的“盒担”，主要销往宁波慈溪，少量供应本地村民。慈溪人用的“盒担”，基本是一对8格或10格，普通做工，卖380~450元一对。本地人用的“盒担”，多为一对6格，定制较多，卖1500元一对。舒炳南告诉记者，定制和普通的差别在于做工是否精细，尤其是“盒担”外层，编织的篾丝越细就越高档。

　　在舒炳南的印象中，“盒担”里总是装着祭祀或宴请用的食物。最上层是花格，侧边有空隙能透气，一般会装活鸡、活鸭或活鹅。下面几层都是实格，就会装些鸡蛋、猪头、干果等。

　　在众多竹制品中，“盒担”或许是承载情感最多的器物。婚丧嫁娶、架梁进屋、小孩生日、老人祝寿……一代代农村人平凡生活里泛起的波澜，或喜庆，或悲哀，或团圆，一一被装进“盒担”里，携着无数质朴的祝福、祈祷，走遍乡村的角角落落。

编有传统花纹的盒盖

　　无法逃脱的衰落命运

　　时间在舒村变得很慢。几十年如一日，舒桂兴一个人在农房里，慢悠悠地劈篾、晾晒、编织，一周才能做成一个“盒担”。他像藏宝似地，把成品“盒担”锁在几年前新造的房子里，一摞摞叠起来，堆满了整个房间。

　　舒桂兴说，按照一对8格来算，这里大概有30多对“盒担”。“都过时了，本地人结婚不太要买，慈溪那边订单也少了。”舒桂兴叹道，余光瞥向房梁上挂着的半成品，那是一个编了大半的盖子，“囍”字花纹已经蒙上了灰。

　　与做了一辈子“盒担”的舒桂兴不同，舒炳南是“半路出家”。年轻时在云南做木匠，40多岁回家做了一段时间“盒担”，之后又出去打工，直到患上了高血压等慢性病后，才在50多岁时重拾“盒担”手艺，一做就是7年。

　　破竹、劈篾、撕篾、晾晒、染色、编织、料夹、钉环，按照舒炳南的介绍，这是“盒担”制作的全部流程。每一步看似简单，其实都需要考验手艺人的技术。比如撕篾，要将1厘米宽的竹篾撕成粗细均匀的7根，甚至12根，功夫全在手上。

　　然而，这门功夫即将面临失传。“年轻人没人愿意学，在家做‘盒担’，不如外面打工赚得多。”舒炳南告诉记者，自己的两个女儿，一个在安昌纺织厂做工，另一个在柯桥一家医院做护士，村里也没有学徒。

　　舒村的村长陈我永告诉记者，加速“盒担”手艺衰落的，主要是市场行情不好。前三四年还有慈溪的客户过来订“盒担”，现在得靠村民自己拉到慈溪去卖了。不光是“盒担”，连簸箕、鞋匾等稍微实用些的竹器，村里的手艺人数量也减少到10人以下。

舒桂兴老人在仔细检查盒体

　　“盒担”技艺

　　可“蹭”民俗旅游热

　　据相关资料记载，中国的竹编技艺从新石器时代流传至今，已有数千年历史。进入21世纪后，竹编工艺渐渐失去市场竞争力而出现滑坡，2008年6月7日，竹编经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

　　“‘盒担’，作为一种手工艺产业，复兴很难。”柯桥区非遗保护中心主任王雷说，现在很多传统手工艺品都在慢慢消失，最大的因素就是其生产效率低下，且失去了使用价值，被市场自然淘汰。而“盒担”消亡速度更快的原因在于，它失去了传统文化生态土壤，现代多元文化的交流碰撞，使得一系列公序良俗被改变，在新一代人眼中，“盒担”成了“老古董”。

　　王雷认为，如果想要保留住“盒担”技艺，那么需要将它的使用功能转换为观赏功能，需要年轻人结合当下的审美潮流，为其注入文化创新因素，以寻找新的市场突破口，产生经济效益。

　　浙江工业大学之江学院人文学院教师徐玉红，对民间传统手工艺有所研究。她说，手工艺品代表着一种慢生活的方式，与现在被炒得火热的乡村旅游有相通之处。“盒担”工艺，如果能“蹭”上乡村旅游的热点，也有可能激发市场。

　　徐玉红认为，在乡村旅游中，政府部门可以考虑将“盒担”作为民俗体验项目来推出，打造一个传统手工艺工作室集聚地，定期举办手工艺爱好者的聚会活动，将老手工艺人作为“活教材”给予资金、生活、工作等支持，形成传统手工艺保护与开发的浓厚氛围，让“盒担”技艺在“大众”游玩中得到推广，在“小众”爱好中生存下去。